非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征，瀕臨失傳是共性

　　在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，形成了眾多的共生民族。最初即有華夏和東夷西戎南蠻北狄之說(shuō)，從生產(chǎn)方式可以劃分為農(nóng)耕、游牧等不同經(jīng)濟(jì)生活類型。接下來(lái)，我們來(lái)民族文化看看非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征是什么？

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特征與民族性緊密相關(guān)。一般來(lái)說(shuō)，不同民族因其生存環(huán)境與生活習(xí)俗不同，形成相異的文化性征，構(gòu)成不同的文化板塊，也就產(chǎn)生了不同的非物質(zhì)文化形態(tài)。中華文明以黃河長(zhǎng)江兩河流域?yàn)橹靼l(fā)祥地，逐漸覆蓋江南漠北，擴(kuò)布到周邊山陬海隅，地域廣袤而民族眾多。

　　在中華民族發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，形成了眾多的共生民族。最初即有華夏和東夷西戎南蠻北狄之說(shuō)，從生產(chǎn)方式可以劃分為農(nóng)耕、游牧等不同經(jīng)濟(jì)生活類型。而經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演進(jìn)，總體形成了以漢民族文化為主體、各民族文化相互滲透融合而成的華夏文化共同體。

　　今天中國(guó)13億人分布為56個(gè)民族、使用82種語(yǔ)言，是世界上人口最多的多民族國(guó)家，每一個(gè)民族都因其所處自然和社會(huì)環(huán)境的不同而保持著特殊的生產(chǎn)、生活和感情表達(dá)方式，因而擁有獨(dú)特的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

　　華夏文明在多民族長(zhǎng)期共同發(fā)展過(guò)程中確立了文化的和合特征?！墩撜Z(yǔ)？述而》說(shuō)：“禮之用，和為貴，先王之道斯為美?！逼涮攸c(diǎn)是宗教排抑性弱，文化包容性強(qiáng)。在原始測(cè)試巫的術(shù)基礎(chǔ)上形成的《易》文化，通過(guò)對(duì)自然與社會(huì)規(guī)律觀察總結(jié)而孕育的太極、八卦思維和陰陽(yáng)五行觀念，都是講矛盾統(tǒng)一辯證關(guān)系的，其陰陽(yáng)調(diào)和、相輔相成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，長(zhǎng)期支配中國(guó)文化走向，歸納為原理就是“和實(shí)生物，同則不繼?！?/p>

　　統(tǒng)治中國(guó)思想文化的儒學(xué)只停留在學(xué)術(shù)層面而未轉(zhuǎn)化為真正的宗教形態(tài)，能夠容納其他思想體系，隱忍了歷史上的儒釋道三教合一，中國(guó)因而未發(fā)生世界其他地區(qū)宗教事件中消滅異己文化的決絕行為。

　　當(dāng)然中國(guó)歷史上偶有禁佛事件，更多出自經(jīng)濟(jì)原因，也畢竟只是歷史長(zhǎng)河中的瞬間，常態(tài)還是包容。漢文化正統(tǒng)的長(zhǎng)期歷史過(guò)程中發(fā)生過(guò)多次少數(shù)民族入主，這些入主也反過(guò)來(lái)采納漢文化，入主者自身迅速漢化，而將自己的始原文化摻并進(jìn)去，形成文化混同。

　　至于東漢吸收印度佛教，唐代以后又容納眾多西來(lái)宗教，如祆教、景教、摩尼教、伊斯蘭的教等，各種宗教同生共存，更是體現(xiàn)了中華文明地覆海涵的文化性格。而上述海納百川的文化涵容歷程，則孕育了中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的龐大容量。

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