從大自然中提煉而來(lái)土家族舞蹈肢體特點(diǎn)

　　每一個(gè)民族都會(huì)有屬于自己民族獨(dú)特的舞蹈，不管是從服飾上，還是肢體上，都會(huì)有不一樣的特點(diǎn)，都會(huì)有讓人能夠一眼識(shí)別的地方，接下來(lái)土家族文化，讓我們一起來(lái)看看土家族舞蹈肢體特點(diǎn)。

　　擺手舞
　　擺手舞據(jù)史書(shū)中的記載，最早源于商周時(shí)期巴人的軍戰(zhàn)舞。西漢時(shí)，巴人的這種軍戰(zhàn)舞成為漢宮廷舞樂(lè)，被稱為巴諭舞。梁又復(fù)原稱，后改為鞞舞。唐初，巴諭舞列為清高樂(lè)。從漢到唐宋，巴諭舞在民間經(jīng)久不衰。擺手舞有大擺手、小擺手之分。小擺手舞每年歲正月舉行一次，主要是表演農(nóng)事、漁獵活動(dòng)。大擺手每三年舉行一次，內(nèi)容在小擺手舞的基礎(chǔ)上，再加上披西蘭卡普表演的軍戰(zhàn)舞。跳擺手舞時(shí)，要吹大土號(hào)，嗩吶、敲打鑼、镲、鼓、燃放三眼炮和鞭炮。人們圍成圓圈，男在外圈，女在內(nèi)圈。除圓圈外，還有縱隊(duì)、“人”字形隊(duì)及各種圖案隊(duì)形。舞蹈人數(shù)不定，可自由出入。動(dòng)作要求雙手?jǐn)[動(dòng)不過(guò)肩，膝蓋隨之伸屈、顫動(dòng)，手與腳呈順邊運(yùn)動(dòng)。舞姿樸實(shí)，音樂(lè)節(jié)奏明快。在跳擺手舞的同時(shí)，要唱擺手歌，其歌詞有流傳久遠(yuǎn)的固定歌詞，也有少量即興編唱的新歌詞。人們且歌且舞，氣氛熱烈，具有濃厚的土家氣息。

　　跳喪舞
　　土家人的祭祀性舞蹈。在老人去世后，鄂西土家人以跳喪、湘西土家人以打喪歌、跳牌來(lái)祭奠老人，其間所跳舞蹈，均為跳喪舞。跳喪舞以鄂西的跳喪舞最有特點(diǎn)。它通常為一人在靈前擊鼓領(lǐng)唱，其余二人或四人成雙成對(duì)邊歌邊舞，跳喪者多為男子。內(nèi)容有表現(xiàn)歷史、生產(chǎn)、愛(ài)情等，大都是即興自編歌詞演唱。動(dòng)作多模擬飛禽走獸和人類的勞動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)、常如燕兒銜泥，猛虎下山、美女梳頭。頭、手、肩、腰、胯、臂、腳齊動(dòng)，還可以邊跳邊唱邊飲。主要?jiǎng)幼饕笫前俗植?，繞手，哈腰、曲膝、擺胯。動(dòng)作夸張、古樸粗獷，有陽(yáng)剛之美，所塑造的形象生動(dòng)逼真。跳喪舞唱腔時(shí)而高昂激越，時(shí)而低沉舒緩，但整個(gè)舞蹈音樂(lè)歡暢、無(wú)悲戚感。

　　花鼓子
　　喜慶場(chǎng)合和休閑時(shí)表演的一種慶祝和娛樂(lè)性舞蹈。無(wú)伴奏，不化妝，男女雙雙上場(chǎng)，手持手帕、小扇對(duì)舞而歌。內(nèi)容主要是歌唱愛(ài)情，歌詞可即興演唱，也有傳統(tǒng)的唱段如《十愛(ài)》《十想》、《探郎》、《正月里是新春》等。整個(gè)舞蹈舞姿輕盈，配合精彩的唱詞，舞者用手作出各種滑稽的動(dòng)作，氣氛活躍而熱烈。

　　八寶銅鈴舞
　　流行于湘西的土家族祭祀舞蹈——八寶銅鈴舞，是土老司祭祀、祭奠亡靈、解錢時(shí)所跳。舞者著八幅羅裙，戴鳳冠，右手持牛角號(hào)（或舞師刀），左手持銅鈴，邊舞邊吹，邊舞邊唱，還不時(shí)與圍觀者對(duì)唱。八寶銅鈴舞有兩種：坐堂與行堂。坐堂時(shí)土老司坐在凳上用手來(lái)完成動(dòng)作，動(dòng)作較少。行堂則要求舞者不停地行走舞蹈，動(dòng)作繁多。唱詞多為固定的唱詞，有喂馬、逗馬、上馬、跨鞍、奔馬、下馬、跳水坑、跑馬搖鈴、過(guò)門坎、打神堂、蓮花跳等程序。舞蹈粗獷古撲。

　　社粑粑舞
　　此外，還有集體娛樂(lè)舞——社粑粑舞，流行于黔東北和川東南土家地區(qū)的打鬧歌舞，也受到當(dāng)?shù)赝良胰说南矏?ài)。

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