仡佬族祖祖輩輩流傳下的仡佬族寶王祭祖

　　年祭，即過年過節(jié)的祭拜，形式要簡單得多，如同祭拜祖先一樣，在年三十夜、大年十四、月半等節(jié)日，到寶王廟燒幾張香紙、上幾柱香就可以了，不用豬頭。沒有寶王廟的，到山上選一處石頭多的地方或一塊大石頭也行。

　　寶王祭拜是仡佬族人民在長期的生產勞動中對于神靈的一種崇拜、依賴和精神寄托，在長期開山辟礦中形成的別具特色的一種文化形式，承載著仡佬族許多重大歷史文化信息和原始記憶，傳遞著仡佬族非常重要的古國信息，集中展示了仡佬族源遠流長的丹砂文化。

　　在大坪鎮(zhèn)江濱一代，還發(fā)現近10萬平方米的漢墓群，出土了大量的文物，有西漢時期的提梁鼎、提梁壺，戰(zhàn)國時期的蒜頭壺、甬鐘等國家一、二級文物，也有先秦時期的半兩錢、西漢時期的五株錢、銅箭鏃、銅釜、銅洗、雙面銅印等文物。因此，據專家推斷，在很久以前，江濱是一個人口密集、經濟繁榮、商貿往來頻繁的古國都城。

　　隨著農村產業(yè)結構的調整，仡佬族采礦煉汞已經被取締，仡佬族人的經濟活動有了較大改變，呈現多元化的發(fā)展趨勢，不再依賴于單純的丹砂生產，仡佬族傳統(tǒng)的生產生活方式發(fā)生了急劇變化，使得擁有悠久歷史的仡佬族丹砂文化處于表現載體缺失的狀況，寶王祭拜賴以生存的空間環(huán)境日益縮小，這一古老的仡佬族民間文化活動面臨著逐漸消亡的危機。

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