門巴族的文化起源與歷史神話故事

　　在墨脫，還有這樣的傳說：九世紀時，紅教始祖、密宗大師蓮花生受藏王赤松德贊之邀來墨脫宏法。他名叫洛本白瑪，由他開創(chuàng)的山叫“白隅欽波白馬崗”，意為“隱密的刻畫的蓮花圣地”。這個圣地里還包含16個小圣地，故有“圣地之中最殊勝”的說法。

　　在蓮花生大師開創(chuàng)的這塊奇物圣地里，有四個“典”，意為“平壩”：關扎典、故給典、拉巴典和巴米典；有三個“林”，意為“轉經(jīng)之地”：貢地林、白瑪林和松林；有七個“能”，意為“里面”：得工能、西貢能、金珠能、白瑪西日能、比西能、肉路能和嘎魯能，是一個佛樂勝境，到處是糌粑樹到處是牛奶泉，連扛水都流溢出奶酪。

　　據(jù)說這片圣地，很像多吉柏姆——金剛亥母佛的化身：她的臉向著天躺著；她的頭是南迦巴瓦峰，那是一座終年冰雪覆蓋的雪山；她的脖子是多吉莫之山，這座山在墨脫及拉薩和林芝排龍之間，也是一座雪山；她的心臟在邦辛地區(qū)，傳說那里的人比較聰明，其中心在加布崗寺；她的肚臍是“德瓦仁欽崩”，意思是圣地的中心也是掌握權力的地方；她的左奶是公堆頗章（宮殿），那是一座轉經(jīng)的神山；她的右奶是白瑪西惹河，永不枯竭的河水是她的乳汁；她的左手在波密獨求寺，她的右手在林芝布久，那里有一個寺廟；她的左腳在察隅，她的右腳在印占區(qū)的仰桑河…

　　總之，東北部的雪峰和向南伸展的一條條山脈，構成了女神的頭、頸、軀干和四肢，滿山的草木是女神的毛發(fā)，條條溪流是女神的血管。還傳說，女神的身軀上處處有寶，有取之不盡的糧食、用之不竭的肉類，虎骨、摩香、黃連俯抬皆是……傳說像長了翅膀，很快傳遍了西藏，人們就把這里稱作是“隱藏著幸福的地方”。

　　墨脫的神秘，墨脫的圣潔，使多少人帶著美妙的宗教幻想而來，把自己的“忠骨”送至圣地視為極大幸事。墨脫那些“不種青棵有糟杷吃，不養(yǎng)奶牛有酥油喝，不用木材有房屋住”之類的美麗傳說直接導致了十八世紀初期門巴人的遷徙和二十世紀康區(qū)藏民的流人。

　　關于墨脫門巴族的遷徒也有眾多傳說，世代相傳。據(jù)說，最早進入白瑪崗（墨脫）的是“門堆朱巴”，即從主隅來的六戶人家。他們是主隅“門堆”村的尖扎、冬德爾、開瑪、降措、朱米、索巴多杰等六戶門巴人，他們歷經(jīng)艱辛，從德陽山口來到了珞渝的更邦拉山，又沿雅魯藏布江逆流而上，到了邦廓的格波希日，受到當?shù)冂蟀腿说淖钄r。

　　門巴人將自己珍貴的珠子分送給珞巴人，才順利通過格波希日。他們繼續(xù)前行到了吉多村，這里的珞巴人又不讓通行。他們向珞巴人顯示了自己的武功：冬德爾用長刀砍開一塊巨石，開瑪輕輕用力將一根拐棍全部插入地里……使珞巴人非常欽佩，于是借給了一塊珞巴人不敢耕種的“鬼地”讓他們耕種。他們砍掉鬼樹，在鬼地上種上了莊稼。從此，“鬼都怕”的門巴人定居了。

　　六戶門巴人在墨脫的定居，導致了其余大批門巴人的相繼涌來。以賈班達哥為首的100多戶門巴人，擊退丁主隅的阻攔遷來墨脫后，門隅一帶的門巴人也跟蹤而來。同時，東部的康區(qū)藕民也被稱為白瑪崗的墨脫所吸引，千里迢迢來到墨脫尋找“蓮花圣地”。據(jù)（清實錄}記載，在公元'906年，昌都和甘孜地區(qū)的藏民，聽說西藏新發(fā)現(xiàn)一個叫“白瑪崗”的地方，是一個天生福地，一千多信佛的男女便互相邀約前往墨脫。

　　清政府得悉此事，曾令川滇邊務大臣趙爾豐派人攔阻，招回一部分，余下的經(jīng)過長途跋涉，歷盡人間苦痛，路上丟下堆堆白骨后，終于到了墨脫的格當?shù)貐^(qū)?，F(xiàn)在墨脫境內(nèi)的藏族，多數(shù)都是康區(qū)藏民的后裔，他們已經(jīng)在這里繁衍了四至五代人。

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