瑤族支系之一：白褲瑤族在哪里

　　瑤族的支系有很多有“茶山瑤”、“盤瑤”、“山子瑤”、“頂板瑤”、“花籃瑤”、“過山瑤”、“勾藍(lán)瑤”、“清溪瑤”……白褲瑤也是瑤族的支系之一。那么神秘的白褲瑤族在哪里，有什么樣不同的習(xí)俗？本期的瑤族文化帶你去了解。

　　白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，因男子都穿著及膝的白褲而得名。主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽(yáng)區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶，總?cè)丝诩s3萬(wàn)。白褲瑤被聯(lián)合國(guó)科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個(gè)民族，被稱為“人類文明的活化石”。

　　白褲瑤是瑤族的一個(gè)支系，自稱“布諾”，因男子穿齊膝白褲，故他稱為“白褲瑤”，主要聚居在廣西西北的南丹縣八圩、里湖瑤族鄉(xiāng)和貴州省荔波縣朝陽(yáng)區(qū)瑤山鄉(xiāng)一帶，總?cè)丝诩s3萬(wàn)。憨厚、樸實(shí)、勤勞、勇敢的白褲瑤山民，在長(zhǎng)期求生存的實(shí)踐中發(fā)展成為一個(gè)聞名遐邇的山地民族，以其獨(dú)特的婚俗、葬禮、服飾等各種濃郁的多姿多彩的民族文化風(fēng)情，倍受世人關(guān)注。

　　白褲瑤被聯(lián)合國(guó)科教文組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的一個(gè)民族，被稱為“人類文明的活化石”。白褲瑤是一個(gè)由原始社會(huì)生活形態(tài)直接跨入現(xiàn)代社會(huì)生活形態(tài)的民族，至今仍遺留著母系社會(huì)向父系社會(huì)過渡階段的社會(huì)文化信息。在婚前的兩性交往上，母系社會(huì)文化遺存最為突出。

　　戀愛中，女子往往占據(jù)著主導(dǎo)地位，主動(dòng)選擇，大膽追求，女子挑選男子，支配男子，男子處于從屬地位。結(jié)婚之后，女子從夫居住，絕對(duì)服從男子的領(lǐng)導(dǎo)。白褲瑤族是一個(gè)熱情好客的民族，他們至今仍保留著很多古老的習(xí)俗。

　　白褲瑤民大多居住在偏遠(yuǎn)的大石山區(qū)里，生存環(huán)境非常惡劣。在與自然環(huán)境搏斗的艱難生活中，白褲瑤民族創(chuàng)造了自己獨(dú)特的民族文化，其中銅鼓舞最具有代表性。

　　據(jù)統(tǒng)計(jì)，在近三萬(wàn)人的白褲瑤人口中，就保存有三百多面銅鼓。銅鼓在戰(zhàn)爭(zhēng)年代作為戰(zhàn)鼓使用。銅鼓已經(jīng)有三千多年的歷史，在如今的和平年代，一般在每年秋后的農(nóng)閑時(shí)節(jié)為五谷豐登或重要節(jié)日、逢老人過世時(shí)敲打。

　　白褲瑤自從有了銅鼓以后，就把它看成是本民族的象征，人氣興旺的寄托。銅鼓舞不僅是一種文體活動(dòng)，它還與白褲瑤青年的愛情緊密相連，白褲瑤族青年中，很多青年男女都是在跳銅鼓舞后的晚上結(jié)成稱心如意的伴侶。

　　來源傳說
　　南丹最具吸引力的就是那里的白褲瑤民族風(fēng)情。那么白褲瑤源于何方呢？據(jù)白褲瑤鬼師念詞中說：白褲瑤的老祖宗從江蘇糯米街來到貴州獨(dú)山，而當(dāng)?shù)厝苏f，他們的祖宗先到獨(dú)山，并在水塘中沉藏磨刀石作記號(hào)，白褲瑤人下水摸磨刀石，只好作罷，搬遷到荔波縣的小七孔居住。

　　小七孔跳蚤太多，他們的老祖又搬到紀(jì)馬村，在紀(jì)馬村糧食不夠吃，最后搬到蠻降屯，據(jù)傳在蠻降屯建村已有10余代人了。這些傳說已無法考證，但有一點(diǎn)是可以肯定，即是居住在南丹縣里湖瑤族鄉(xiāng)蠻降屯的白褲瑤是從外地遷來的，他們不是本地的原住民族，他們?cè)谛U降定居之前曾在多處地方停留。

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