揭秘印度圣女 一個可憐的群體

　　說到圣女，一般人想到的都是神圣純潔，高高在上的女神存在。然而印度的圣女卻是與之相反，源自印度的一項(xiàng)古老的傳統(tǒng)，來自貧困家庭女孩進(jìn)入青春期后，就被迫賣身于寺院，本期的民族文化，為你解析。

　　印度“圣女”，源自印度古老的傳統(tǒng)。很早很早以前，窮人即所謂賤民家庭的女孩子，小小年紀(jì)便到寺院“服務(wù)”，成為印度教高級僧侶和婆羅門長老的奴隸，胃之曰“圣女”。這些來自窮人家庭地位低下的女孩，放棄傳統(tǒng)的婚姻模式，將自己的一生獻(xiàn)給了印度教。這些女孩子進(jìn)入青春期后，通過一定的儀式和慶典嫁給寺院，然后與寺院僧侶或長老同床共枕。人前，她們有個光鮮的名字，叫“圣女”；背后，都知道，不過是印度教高級僧侶和婆羅門長老們的免費(fèi)“奴隸”。

　　讓印度女孩成為“圣女”為寺院僧侶“服務(wù)”的做法，早在1986年被印度政府正式宣布為非法，但實(shí)際上，這一丑陋的傳統(tǒng)依然在印度教僧侶及各地寺院普遍存在。

　　“圣女”平日與家人生活在一起，一旦寺院需要，她們須無條件地趕去?！笆ヅ庇缮畟H們招之即來，揮之即去，與世俗間的“應(yīng)召女郎”極其相似。她們不穿僧袍，只需用肉體滿足僧侶們貪婪和性欲，投身于僧侶們的懷抱。

　　與我們想象的完全不一樣，“圣女”在印度并不是個體面的稱謂。人們對她們恭敬畏懼，磕頭求拜，但誰都清楚，所謂“圣女”，既非女王，也不是明星，反倒是一群命運(yùn)極為凄慘的苦孩子。但凡家里經(jīng)濟(jì)條件好一點(diǎn)的，誰會把親閨女送出去受僧侶們凌辱？——可見，宗教信仰有著何其虛偽的一面。這話說起來聽起來都有點(diǎn)別扭，但這確是印度古老的傳統(tǒng)，印度教文化中的糟粕。

　　進(jìn)入印度寺院美其名曰向神靈獻(xiàn)身的“圣女”，注定是另一種形式在出賣青春和肉體，過一輩子沒有婚姻的凄苦生活。

　　“圣女”青春年少姿色尚存時，是長老們的香餑餑，一旦年老色衰，便成了榨干汁水的甘蔗渣子。寺院僧侶會毫不留情地把她們從“圣女”隊(duì)伍中清退。可悲的是，如同妓院里的老鴇一樣，老掉的“圣女”開始在幕后為寺院尋找下一代“圣女”張羅。

　　這個古老的印度教習(xí)俗，葬送了多少無辜少女的身心健康?！笆ヅ被蔚纳鐣巧?，讓她們實(shí)際上處于社會的底層，既無人關(guān)心，也沒有機(jī)構(gòu)管理。她們滿足不同僧侶們的性欲，亂交，使她們也成為了艾滋病毒的傳播者。

　　根據(jù)預(yù)測，印度不久將取代南非成為世界上艾滋病病毒感染人數(shù)最多的國家。在印度安德拉普拉德什地區(qū)的各個村子，這個問題現(xiàn)在開始顯現(xiàn)出來。慈善機(jī)構(gòu)基督教援助慈善會發(fā)現(xiàn)，盡管印度小女孩成為圣女為寺院工作的做法已在1986年被正式宣布為非法，但安德拉普拉德什地區(qū)的4.2萬圣女當(dāng)中仍有約40%HIV檢查呈陽性。身為這種落后和愚昧做法的犧牲品，圣女傳統(tǒng)說明了社會工作者在全力預(yù)防印度艾滋病問題達(dá)到非洲水平時所面臨的社會和文化障礙。

　　來自海得拉巴的社會工作者格雷絲·納瑪拉的工作是教育其他達(dá)立人懂得自己的基本權(quán)利。達(dá)立人位于印度等級制度的最低層，即一般所謂的賤民，格雷絲也來自賤民家庭。她解釋說，由于生下來就處于社會最底層，圣女根本沒有能力保護(hù)自己。格雷絲說：這些婦女都有許多性伙伴。她們無法拒絕男人們的要求，她們又不能要求他們使用安全套，男人們肯定不會自動使用安全套。援助印度的西方基督教慈善組織發(fā)現(xiàn)，在印度安德拉普拉德什地區(qū)，4.2萬“圣女”當(dāng)中，有約40%的人呈陽性。

　　印度目前已有超過500萬人感染了艾滋病病毒，幾乎接近印度總?cè)丝诘?。世界銀行今年的一份報(bào)告警告說，如果印度還不推廣使用安全套，印度的艾滋病感染率將在未來10年內(nèi)以每年300萬人的速度激增。該報(bào)告估計(jì)，到2033年，艾滋病將成為印度造成人口死亡最多的疾病。

　　圣女一般與家人生活在一起，在衰老之前一直為寺院服務(wù)。然后，就如同歐洲妓院老鴇的命運(yùn)一樣，年老的圣女開始退居幕后，為下一代圣女出謀劃策。丹瓦達(dá)村里的人都知道希納古蒂是圣女，按照習(xí)俗，上層社會的男人會帶著禮金和糧食找上門來，請求她媽媽準(zhǔn)許與她建立友誼。

　　留給年老“圣女”們的，只有殘燈破廟，痛苦的余生。這是印度“圣女”貌似神圣，實(shí)際上不為人知的悲慘、真實(shí)一生。