狗年說狗 漫談中國古代的狗

　　從目前的資料來看，家犬的遺骨最早見于新石器時(shí)代的中期約公元前7500至前5000年，并且主要發(fā)現(xiàn)于中原地區(qū)。在新石器時(shí)代中期，發(fā)現(xiàn)狗骨的遺址主要有：河南舞陽賈湖、新鄭裴李崗、河北武安磁山等。這表明家狗的飼養(yǎng)在中原地區(qū)已得到發(fā)展，但用狗殉葬的現(xiàn)象似乎才剛剛開始。完整的狗骨架隨葬僅見于賈湖墓地，用狗骨隨葬的墓也只有賈湖的M341，且只發(fā)現(xiàn)有一小塊狗骨。

　　在新石器時(shí)代晚期，約公元前5000至前3000年，大多數(shù)仰韶文化的遺址幾乎無一例外都有家犬的遺骸出土。從黃河流域到長江流域，從北方到西方，都發(fā)現(xiàn)有狗的遺骨。

　　這些遺址包括黃河流域的西安半坡遺址、大河村遺址、大汶口文化等遺址；西北的馬家窯、馬廠和齊家文化的遺址；東北的新開流、富河文化的遺址；長江流域的河姆渡、馬家浜、崧澤遺址。在這一時(shí)期，狗的飼養(yǎng)普遍，不僅表現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)狗遺骨的遺址分布的地域更加廣闊，也表現(xiàn)在狗遺骸數(shù)量的增加。

　　在新石器時(shí)代中期，無論在遺址的居住或墓葬區(qū)，狗骨的數(shù)量都相當(dāng)少，而在新石器時(shí)代晚期，狗骨在以上的遺址則有較多的發(fā)現(xiàn)。墓葬區(qū)發(fā)現(xiàn)的完整狗骨的數(shù)量的變化便能證實(shí)這一點(diǎn)。

　　新石器時(shí)代中期，在賈湖發(fā)掘的600座墓中，僅有6具完整的狗骨葬在墓地或其邊緣。而在新石器時(shí)代晚期，在文化面貌和年代與賈湖最接近的淅川下王崗遺址，屬仰韶文化一期的123座墓中，就有6只狗殉葬，其中M285有2條狗隨葬。在山東邳縣大墩子遺址的342座墓中有14條狗隨葬，其中M400隨葬3只。

　　有意思的是，就是在新石器時(shí)代中期的不同階段，狗的數(shù)量，也有增多的趨勢。仍以資料詳細(xì)的賈湖為例。在賈湖發(fā)現(xiàn)的11具完整的狗骨架中，屬裴李崗文化第一期的是1具，屬該文化第二期的是2具，而屬第三期的則是8具。

　　另外值得提出的是屬該時(shí)期的山東膠縣三里河遺址下層出土的狗形04267：1，造型生動(dòng)，形象逼真；山東大墩子遺址的M213、M313各隨葬一狗模型，這大概是最早用狗隨葬的現(xiàn)象。大量的墓葬發(fā)現(xiàn)完整的狗骨乃至狗模型，表明狗牲的現(xiàn)象相當(dāng)普遍。同時(shí)，這似乎也暗示了狗與人的關(guān)系的更加親近。

　　既然如此，那么狗的功用在新石器時(shí)代晚期，是否也有所變化呢﹖從狗隨葬的位置變化中，我們也許能夠發(fā)現(xiàn)一些有趣的線索。

　　在新石器時(shí)代中期，用整狗隨葬的現(xiàn)象主要見于賈湖。在賈湖報(bào)告中，舉發(fā)現(xiàn)的完整的狗有11只，這些狗都葬在房址中、房基旁，或葬在墓地中及邊緣地帶。這種現(xiàn)象，在民族志也可見類似的材料。

　　如哈尼族認(rèn)為狗是管理村寨的，所以常用狗作為保衛(wèi)村寨的犧牲葬于村寨邊緣或村寨中。以此反推之，賈湖遺址所殉葬的完整的狗的主要的功用也是護(hù)衛(wèi)村寨，或護(hù)衛(wèi)象征村莊的墓地。

　　但在賈湖的大量的隨葬工具的墓葬中，卻沒有發(fā)現(xiàn)完整的狗骨架。這說明在新石器時(shí)代中期，狗的主要是看守門戶的“衛(wèi)士”，而與狩獵的聯(lián)系則不很密切，很可能還沒有用于狩獵。

　　但在新石器時(shí)代晚期，在劉林遺址屬大汶口文化的197座墓中，就有八座墓隨葬犬8只，“隨葬的狗架都側(cè)臥在架的腿部之上頭與人架相一致”。在其中的M25中，隨葬品有石頭、匕首等，其墓主很可能是一個(gè)獵人。

　　最有特點(diǎn)的是下王崗屬仰韶文化一期的M285，該墓隨葬的工具只有石鏃，一狗架在墓主左上側(cè)，一狗架在墓主右腳旁和人頭方向一致，似乎表現(xiàn)出一個(gè)獵人狩獵的景象。

　　以上跡象，使我們很難排除狗在這一時(shí)期用于狩獵的可能，至少是與狩獵有關(guān)的可能。在新石器時(shí)代晚期的中國，狗很可能已具有了在歷史時(shí)期所具的全部功用，不僅是人們守門看家的“衛(wèi)士”，也是人們狩獵的“助手”。

　　在新石器時(shí)代末期約公元前3000至前2000年，狗的飼養(yǎng)和殉狗的現(xiàn)象更為常見。在該時(shí)期的邊遠(yuǎn)地區(qū)，福建的曇石山遺址和云南的大墩子遺址都有家犬的遺骨出土。在膠縣三里河的龍山文化遺址發(fā)現(xiàn)用狗祭祀的遺跡。甚至在渤海海峽上的大口龍山文化遺址中也發(fā)現(xiàn)用整狗的祭祀坑。

　　綜上所述，我國家狗的飼養(yǎng)至遲在新石器時(shí)代中期已經(jīng)開始，殉狗的現(xiàn)象也在這一時(shí)期出現(xiàn)，但發(fā)現(xiàn)的狗個(gè)體較大，功用也很簡單，似乎還處在初始發(fā)展的階段。

　　到了新石器時(shí)代晚期，狗的飼養(yǎng)范圍遍及我國大部分地區(qū)，狗牲的現(xiàn)象相當(dāng)普遍，狗的功用也比較復(fù)雜，這些標(biāo)志著狗的飼養(yǎng)已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段。而到了新石器時(shí)代末期，狗的飼養(yǎng)幾乎遍布全國，得到了進(jìn)一步的發(fā)展。