狗年說狗 民間關于狗的傳說

　　狗是人類最早馴化的家畜之一，在長期的馴化過程中，人類與狗逐漸建立起友好的關系，狗則以忠誠來回報，故有說法認為狗是人類最忠實的朋友，那么在2018農(nóng)歷戊戌狗年之際，就讓民族文化為你盤點，我國民間關于狗的傳說。

　　在長期馴化的過程中，人類對狗傾注了大量的精力與時間，使得人們對于狗有著特殊的感情。而狗則始終是人們身邊一位沉默的跟隨者，默默無聞，但總是能出現(xiàn)在人最需要它的地方。也因如此，狗自古就有忠誠的美名。

　　古代對于狗的評價，以“義犬說”影響最大，屢有義犬救主、義犬伸冤、義犬報恩等傳奇故事見諸文學作品與民間傳說。

　　《續(xù)搜神記》中有這樣一個故事：晉代有個姓楊的后生，養(yǎng)了一條狗，他與這狗出入相隨，形影不離。一次，他喝醉了酒，路過一片沼澤地，躺到草地上就睡著了。時逢野火燎原，風勢正盛。狗驚恐大叫，可是這后生酣睡不起。狗情急生智，跳到了水里，帶上一身水，灑在了后生所臥的草地上。這樣反復多次，周圍的草變得濕漉漉，這后生也避免了一場災禍，而狗卻因之累死了。

　　唐人《集異記》亦云：有個叫柳超的朝官，因犯了王法，被貶到江水，隨從只有二奴一狗。兩個奴才圖謀不軌，想謀害主人，竊資逃走。狗得知內(nèi)情，便咬死了兩個奴才，保全了主人。

　　在滿族的傳說中，狗是少年努爾哈赤的救命恩人：明軍追殺努爾哈赤，努爾哈赤又饑又渴，昏倒在草野。明軍放火想燒死他，而狗卻蘸水滅了火，救了努爾哈赤。

　　《晉書·陸機傳》載：陸機羈寓京師，與家人久無書信來往，他思家心切，請求自己馴養(yǎng)的一條名叫黃耳的狗幫忙。狗搖尾允肯，遂修書系于狗項。狗尋路南走，將書信送回家，隨后又帶回了家里的消息。

　　類似的故事不勝枚舉。從這些記載者與傳說者那欣賞的筆觸中，我們看到了人們對狗品格的褒揚。中國人喜歡狗，就是喜歡狗的這種品格。宋朝李至的《呈修史錢侍郎桃花犬歌》說得很明白：“宮中有犬桃花名，絳繒圍頸懸金鈴。先皇為愛馴且異，指顧之間知上意……”在皇帝眼里，這條皇家花犬簡直比大忠臣還要忠誠。

　　不過，對自己忠誠的狗當然是誰都會欣賞。如果這個忠誠對象換做了別人甚至是自己的敵人，狗在人們心目中的形象就改變了。人們通常會對自家的“狗”寵愛有加，對別家的“狗”則討厭無比。

　　于是，“走狗”、“看門狗”或“狗腿子”成了送給某些人的“帽子”，更有甚者，謾罵之言也與狗發(fā)生了關系，諸如“狗娘養(yǎng)的”、“狗頭軍師”、“狗血噴頭”、“狗仗人勢”、“狗嘴里吐不出象牙”等。在這里，狗的忠誠變成了奴相，為人所鄙視。

　　不過，這并沒有影響民間百姓對狗的寵愛。過去在農(nóng)村，男孩以狗為乳名者頗多，如狗剩、狗娃、狗蛋之類，漢代大文學家司馬相如的小名即叫“犬子”，古人有時也謙稱自己的兒子為“犬子”。那么，古人為什么要用犬名？為何謙稱“犬子”？其實在這一極普通的民俗中，蘊含著原始圖騰的意味。

　　從前生育成活率低下，孩子夭折者甚多，故以犬名“利于成長”。原始人為了獲得圖騰神的保護，往往利用文身、頭飾、衣著等手段，把自己打扮成圖騰物的模樣，以求獲得圖騰神的認可。取名“犬子”，無疑與此同出一轍。

　　其實，不僅在我國，在世界各地，狗的忠誠都贏得了人們廣泛的喜愛和尊敬。一則猶太神話故事告訴我們：牧羊犬看見蛇在牧羊人食物中下毒，便發(fā)出吠叫警告，但牧羊人并沒有意識到，欲拿起食物吃。犬為救助牧羊人，搶先吞下食物中毒而死。為了表示感謝，牧羊人給犬建立了一座墓碑。

　　為紀念義犬而修建墓碑之類的建筑物，這似乎是許多國家通用的做法。比如說貴族寵物犬死后，時常能得到主人為其立碑的待遇。在一些國家，有許多寵物墓地，表達了主人對寵物的一片深情。