傣族的傳統(tǒng)節(jié)日 習(xí)俗活動(dòng)是什么

　　少數(shù)民族是多才多藝的，而在我國除了漢族還有55個(gè)少數(shù)民族，在這些少數(shù)民族當(dāng)中，大家知道傣族的傳統(tǒng)節(jié)日有哪些呢？傣族的傳統(tǒng)節(jié)日又有哪些習(xí)俗活動(dòng)呢？接下來就跟隨本期的少數(shù)民族的節(jié)日一起來看看吧！

　　傣族的傳統(tǒng)節(jié)日

　　關(guān)門節(jié)
　　傣語叫“進(jìn)洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統(tǒng)節(jié)日，每年傣歷九年十五日（農(nóng)歷七月中旬）開始舉行，歷時(shí)三個(gè)月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經(jīng)，三月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產(chǎn)，百姓怨聲聲載道，對(duì)佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這三個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關(guān)門節(jié)”。

　　開門節(jié)
　　傣語叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統(tǒng)節(jié)日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動(dòng)內(nèi)容與關(guān)門節(jié)一樣。傣歷十二月十五日，將進(jìn)洼時(shí)擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動(dòng)，因?yàn)檫@天佛到西天講經(jīng)三個(gè)月后返回人間，所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會(huì)，迎接佛祖，同時(shí)還要在奘房內(nèi)向佛懺悔一年來的罪過；和尚們趁此時(shí)向青年男女宣傳教義。

　　開門節(jié)時(shí)，農(nóng)忙已過，天氣漸冷，佛教活動(dòng)也不太多，青年們便可談情說愛或結(jié)婚，成年人則出外辦事或串親訪友。這時(shí)節(jié)是傣族文化娛樂活動(dòng)最多的時(shí)候。人們放火花、點(diǎn)火燈、放高升、環(huán)游各村寨，十分熱鬧。

　　隆示
　　有的地方又叫“隆趕”。傣語“隆”是指一棵樹或一片林，“示”或“趕”都是祭祀的意思，所以，“隆示”就是祭樹神。古代傣族立寨，都要植樹紀(jì)念，故傣族人民把立寨種下的樹當(dāng)作村寨的保護(hù)神。

　　“隆示”的時(shí)間在夏歷二月，具體時(shí)間各村寨不盡相同。一般都是由立寨人的后裔領(lǐng)頭，全村男性到一棵專門的樹下祭祀，“隆示”期間，相互走親串戚，互致節(jié)日祝賀。男女青年串山串寨，對(duì)山歌，找伴侶。大順寨一帶在“隆示”的第二天，青年男女邀約到河里撈魚撈蝦，直至傍晚再將捕獲的魚蝦各取少許，放入江河，意為愿來年魚蝦滿江河，捕不完，撈不盡，當(dāng)晚在河畔共餐，男女青年同吃同樂?！奥∈尽逼陂g，客人準(zhǔn)進(jìn)不準(zhǔn)出，定要留下盛情款待，方能了卻心意。

　　叫谷魂
　　又叫“招谷魂”。每年夏歷十月，五谷進(jìn)倉，傣族人民都要擇月末的最后一個(gè)屬龍日叫谷魂。是日，各戶都要到田間殺上一只母雞，點(diǎn)燃一堆稻草或秕谷祭祀。祭祀后取少量秕谷帶回家，放入倉庫里。以示谷魂已經(jīng)回家，以后就可開倉用量。

　　對(duì)歌節(jié)
　　每年五月端陽這天，紅河兩岸的傣族男女青年，都要匯集于馬街鄉(xiāng)烏灣村的那丙大龍?zhí)哆^“對(duì)歌節(jié)”。對(duì)歌這天，各村男女青年盛裝而來，開展男女之間和村與村之間的對(duì)歌比賽，從太陽出山一直到日落西山。老人小孩帶著干糧來聽唱。對(duì)歌節(jié)是男女青年交朋友，找對(duì)象的極好機(jī)會(huì)。

　　潑水節(jié)
　　潑水節(jié)是傣族的新年佳節(jié)，也是傣族最重要的節(jié)慶，每年陰歷四月（相當(dāng)于傣歷五月）舉行，一般為期三至四天。第一天為“麥日”，類似于農(nóng)歷除夕，傣語叫“宛多尚罕”，意思是送舊。此時(shí)人們要收拾房屋，打掃衛(wèi)生，準(zhǔn)備年飯和節(jié)間的各種活動(dòng)。第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習(xí)慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”；第三天叫“麥帕雅晚瑪”，據(jù)稱此乃帕雅晚的英靈帶著新歷返回人間之日，人們習(xí)慣將這一天視為日子之王來臨，是傣歷的元旦。

　　潑水節(jié)源于印度，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀(jì)末至十三世紀(jì)初經(jīng)緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區(qū)。隨著佛教在傣族地區(qū)影響的加深，潑水節(jié)成為一種民族習(xí)俗流傳下來，至今已數(shù)百年。在潑水節(jié)流傳的過程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說結(jié)合起來，賦予了潑水節(jié)更為神奇的意蘊(yùn)和民族色彩。

　　至今，傣族人民中間還流傳著一個(gè)十分有趣的神話：遠(yuǎn)古的時(shí)候，傣族地區(qū)有個(gè)惡魔，他作惡多端，濫施淫威，弄得莊稼無收，人心不寧，民不聊生。人們恨透了他，可是想了很多方法都對(duì)付不了。后來，惡魔霸占了七個(gè)民女做妻子。姑娘們看到自己的同胞過著悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的七姑娘從惡魔的話中發(fā)現(xiàn)了他的致命弱點(diǎn)，即惟有惡魔自己的頭發(fā)才可以置之于死地。

　　一天夜里，惡魔酩酊大醉后沉沉地睡去，姑娘們勇敢地從他的頭上拔下一根頭發(fā)，緊緊栓住他的脖子。果然，惡魔的頭立刻便掉了下來?？墒穷^一著地，地上就燃起大火。眼看將釀成災(zāi)禍，姑娘們立即拾起頭，大火就熄滅了，惡魔也隨之消失。

　　為了避免大火再燃，姐妹們決定輪流抱住惡魔的頭，每年一換。在每年換人的時(shí)候，人們都給抱頭的姑娘沖水，以便沖去身上的血污和整年的疲憊。后來，傣族人民為紀(jì)念這七位機(jī)智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節(jié)日——潑水節(jié)。

　　巡田壩節(jié)
　　巡田壩是傣族人民一年一度的傳統(tǒng)迎春歌集會(huì)節(jié)日。農(nóng)歷正月十三日這天清晨，能歌善舞的傣族男女，穿著節(jié)日的盛裝，匯集在村寨中的大青樹下，敲鑼打鼓，喜氣洋洋。歌手們端著香噴噴的米酒，唱起歡樂的迎春歌、四季歌。人們隨著鼓點(diǎn)，跳起對(duì)扭舞。

　　當(dāng)金色的太陽冉冉升起，一位長者高聲宣布“巡田壩”開始時(shí)，陶醉在歌舞之中的人們自動(dòng)組成一支隊(duì)伍，由扛著彩旗的八個(gè)青年領(lǐng)先，大家一路吹喇叭、敲鑼鼓、鳴鞭炮、放火槍，浩浩蕩蕩向田壩挺進(jìn)……“巡田壩”可謂是傣家人對(duì)農(nóng)業(yè)春耕生產(chǎn)的“巡視”，通過這個(gè)活動(dòng)，結(jié)合生產(chǎn)實(shí)際，村村寨寨還制定一些鄉(xiāng)規(guī)民約。

　　如：全壩子的早稻必須在正月十三日以前栽完；放水灌溉，不得偷水、搶水；任何人不得在禁區(qū)內(nèi)砍一棵樹，違者，一般群眾罰三十碗酒，三十斤鮮肉；村干部則加倍罰。“巡田壩”體現(xiàn)了傣族人民重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的傳統(tǒng)美德。

　　窩巴節(jié)
　　是傣族祈求漁業(yè)和水稻豐收的節(jié)日，于每年農(nóng)歷三月初七在大姚灣碧舉行。相傳古時(shí)候外族入侵，傣族的祖先綠拜王不幸戰(zhàn)死，傣家在王子青哥和公主紅妹的帶領(lǐng)下，繼續(xù)英勇奮戰(zhàn)，但終因寡不敵眾，敗退到金沙江邊。青哥、紅妹也被敵人抓獲，關(guān)進(jìn)江邊巖洞。敵人為把傣家人斬盡殺絕，勾結(jié)江崖中一種叫石蛾的妖魔來殘害傣家人。

　　石蛾興風(fēng)作浪，黑云翻滾，江水暴漲，惡浪滔天，山洪暴發(fā)，山巖垮塌，眼看受盡折磨的傣家人就要遭受滅頂之災(zāi)。正在這時(shí)，青哥、紅妹奮力沖出山洞，與石蛾展開殊死搏斗，使江水退落，穩(wěn)住了山巖。黑云散盡了，江水退了，山洪停了，傣家得救了，傣家人在金沙江畔安了家，過上了風(fēng)調(diào)雨順的好日子。

　　但在與石蛾的搏斗中，青哥、紅妹中了魔法，變成了青魚和紅魚。為了紀(jì)念青哥、紅妹拯救傣家人的功績，每年農(nóng)歷三月初七，傣家男女老少都要穿上鮮艷的民族服裝，背著佳肴美酒，來到金沙江邊，載歌載舞，舉行紀(jì)念慶祝活動(dòng)，歡慶傣家人戰(zhàn)勝惡魔的勝利。這天一早，人們?cè)缭绲鼐蛠淼浇鹕辰?，?dāng)太陽照到江邊的時(shí)候，隆重的節(jié)日儀式就開始了。

　　在一名德高望重的傣語長者指揮下，兩名傣族壯漢肩抬兩條木制的大魚，一條是青魚，一條是紅魚，以火槍3響為信號(hào)，哨吶引路，吹吹打打把木魚送到江邊沙灘上。眾人尾隨到江邊，在長者的帶領(lǐng)下，用盆去端來江水，在歡歌聲中紛紛向木魚潑去。

　　然后長者用傣語邊誦唱著祝福吉祥的話語，邊用青松枝蘸著江水，輕輕地灑在眾人的頭上，人們互相潑水，送去良好的祝福。男女老幼在嗩吶、芒鑼、象腳鼓的伴奏下，跳起歡樂的“嘎秧舞”，預(yù)祝新的一年中，風(fēng)調(diào)雨順，魚兒滿筐，水稻豐收。如今，窩巴節(jié)聚會(huì)地還成了楚雄、麗江及川滇毗鄰地區(qū)各族群眾進(jìn)行文化、物資交流的場所，每年前來參加節(jié)慶和土特產(chǎn)交易的群眾達(dá)萬余人。

　　花街節(jié)
　　又叫“熱水塘花街節(jié)”。云南省元江一帶傣族的民間傳統(tǒng)節(jié)日，每年農(nóng)歷正月初七舉行，節(jié)期一天。傣雅人也過花街節(jié)，活動(dòng)內(nèi)容和傣仂人基本相同，但節(jié)期是在農(nóng)歷五月初六。花街節(jié)的主要目的是除舊迎新，節(jié)日早上，太陽初升之時(shí)，男女老少身著節(jié)日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語慶賀節(jié)日。

　　老人們世昔話今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對(duì)歌，尋找伴侶。

　　入夏節(jié)
　　傣語稱“豪洼”，意為入夏。時(shí)間在傣歷9月15日（農(nóng)歷7月中旬）開始舉行，歷時(shí)3個(gè)月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經(jīng)，3個(gè)月才能重返人間。有一次，正當(dāng)佛到西天講經(jīng)期內(nèi)，佛徒數(shù)千人到鄉(xiāng)下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產(chǎn)，百姓怨聲載道，對(duì)佛徒十分不滿。佛得知此事后，內(nèi)心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經(jīng)時(shí)，便把佛徒都集中起來，規(guī)定在這3個(gè)月內(nèi)不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關(guān)門節(jié)”。

　　出夏節(jié)
　　傣語稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習(xí)慣。時(shí)間在傣歷12月15日（約在農(nóng)歷九月中）。象征著三個(gè)月以來的雨季已經(jīng)結(jié)束，解除“關(guān)門節(jié)”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節(jié)”。忌禁解除后，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節(jié)日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬獻(xiàn)。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會(huì)，慶祝從關(guān)門節(jié)以來的安居齋戒結(jié)束。

　　主要內(nèi)容有燃放火花和高升、點(diǎn)孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環(huán)游村寨。這時(shí)，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節(jié)日。