山海經(jīng)里的仙境地名 山海經(jīng)中的上古地名

　　山海經(jīng)是我國古代一本神奇的著作。它雖不能與其他歷史書籍相提并論，但是對于我國起源的發(fā)展歷史，具有很重要的地位，山海經(jīng)里面出現(xiàn)了許多猶如仙境的地名，那么有哪些呢？今天就隨民族文化一起來了解一下吧。

　　山海經(jīng)里的仙境地名 山海經(jīng)中的上古地名
　　一?；苯?br/>　　山海經(jīng)十大仙境之一，據(jù)記載，槐江山是天帝帝俊的苗圃，里面有著數(shù)之不盡的黃金美玉，丘時之水發(fā)源于此山，并有馬身鳥翅的英招為天帝管理。

　　二。羲和國
　　羲和國，據(jù)傳位于東海之外，甘泉之間，傳說中天帝的妻子羲和居住于此，她和天帝生了十個太陽，被后人稱為太陽神之母，羲和之地被稱為神仙之地。

　　三。昆侖
　　山海經(jīng)十大仙境之一，據(jù)記載，天帝的都城就位于昆侖之上，是十分壯闊富麗的宮闕，在整個山海經(jīng)中有著特殊的神話地位，夸父，西王母，三青鳥都起源于此地。

　　四。不周山
　　不周山，是人間通往仙界的唯一途徑，其山間終年云霧繚繞，猶如仙境，更有共工怒觸不周山神話故事。

　　五。 女媧宮
　　據(jù)記載女媧是妖族，是一個唯一成圣的人，女媧捏土造人，并化生出萬物，也被稱為大地之母，成圣之后由神獸保護去了天宮，也就是女媧宮，并一直生活在此。

　　六。流坡山
　　山海經(jīng)中有名的仙山，位于東海，傳說中雷獸就居住于此，東海中有流波山，入海七千里說的就是此山。

　　七。泑山
　　據(jù)記載整個神山被紅色的霞光所籠罩，是西望日的出入之地，滿山遍布著紫色的美玉，神話人物蓐收也居住于此。

　　八。青丘之國
　　不僅是山海經(jīng)十大仙境，更是九尾狐的發(fā)源地，成就了大禹與涂山氏的佳緣，此地為祥瑞之地，找到此地就會子孫繁盛。

　　九。天山
　　在山海經(jīng)中西山經(jīng)里，又西三百五十里曰天山，里面描述，仙山中多金玉，整個山體青黃相間，更有英水出自此處，神獸帝江也居住于此。

　　十。章尾山
　　據(jù)記載位于北方的極寒之地，有章尾山山神守護于此，名為燭龍，是大荒眾神之首。

　　相關(guān)閱讀：山海經(jīng)中的奇花、異草、神樹
　　《山海經(jīng)》里記載了大量神奇的樹木和花草，據(jù)說只要人們服食或者是佩戴它們，就會有神奇的功效產(chǎn)生。按照這些植物的神奇效用，大致可分成兩類。一是可以解決人們生存問題的；二是吃了可以多子多孫、長生久視的。

　　前者舉例，有一種草，名叫祝，形狀像韭菜，花是青色的，吃了可以使人不餓；有一種薰草，葉子像麻葉，莖是方的，花是紅色的，果實黑色，佩戴在身上可以治疫病；有一種樹，名叫文莖，有紅色的紋理，分泌出的樹脂像漆，味道像飴糖，吃了可以消除疲勞；有一種叫文莖的樹，它的果實像棗，吃了可以治療耳聾。只要服食這些神奇的植物，就可以解決當(dāng)時人們面臨的很多生存問題。

　　后者舉例，有一種開青色花的草，吃了可以延年益壽，不早逝；有一種無名樹，開紅色的花，果實像枳，吃了可以子孫滿堂。

　　山海經(jīng)中的怪獸
　　還有很多怪獸深居仙境中。據(jù)《山海經(jīng)》描述，怪獸的出現(xiàn)大多會帶來負(fù)面的影響。這些怪獸大多十分兇猛，有的甚至?xí)匀?，給人們帶來災(zāi)害。如有的怪獸一出現(xiàn)天下就會有異常的自然現(xiàn)象發(fā)生，給人們帶來災(zāi)難。

　　有一種獸，“其狀如禺而四耳，其名長右，其音如吟，見則郡縣大水”，一出現(xiàn)世間就一定會發(fā)大洪水。有一種蛇，“名曰肥遺，六足四翼，見則天下大旱”，一旦出現(xiàn)，世間就會大旱。又有一種鳥，“其狀如鶴，一足，赤文青質(zhì)而白喙，名曰畢方，其鳴自叫也，見其邑有訛火”，它出現(xiàn)的地方就會有火災(zāi)發(fā)生。

　　還有一些怪獸出現(xiàn)會增加人們的負(fù)擔(dān)和痛苦，“有獸焉，其狀如人彘鬣，穴居而冬蟄，其名曰猾懷，其音如斫木，見則縣有大繇”。此獸出現(xiàn)，就預(yù)示著會有大規(guī)模的徭役。有一種鳥，“其狀如雄雞，而人面，名曰鳧徯，其鳴自叫也，見則有兵”。此鳥一旦出現(xiàn)，就會有戰(zhàn)爭發(fā)生。

　　除了上述會給人們帶來災(zāi)難痛苦的怪獸之外，當(dāng)然還有一些不但無害，而且有益于人、能降福瑞的怪獸。比如有些怪獸的出現(xiàn)能保人們多子多孫、預(yù)防疾病、治愈病痛：

　　“有獸焉，其狀如馬而白首，其紋如虎而赤尾，其音如謠，其名曰鹿蜀，佩之宜子孫。”
　　“其中有虎蛟，其狀魚身而蛇尾，其音如鴛鴦，食者不腫，可以已痔。”
　　“灌水出焉，而北流注于禺水。其中有流赭，以涂流馬無病?！?br/>　　“又西百八十里，曰泰器之山。觀水出焉，西流注于流沙。是多文鰩魚，狀如鯉里，魚身而鳥翼，蒼文而白首赤喙，常行西海，游于東海，以夜飛。其音如鸞雞，其味酸甘，食之已狂，見則天下大穰?！?br/>　　還有一些怪獸，其出現(xiàn)預(yù)示天下安寧太平：“是鳥焉，其狀如雞，五釆而文，名曰鳳凰，首文曰德，翼文曰義，背文曰禮，膺文曰仁，腹文曰信。是鳥也，飲食自然，自歌自舞，見則天下安寧。”

　　從《山海經(jīng)》中記載的這些仙物可以看出，對于上古先民們來說，自然災(zāi)異和疾病是永恒的主題，他們向往的是沒有災(zāi)害、沒有病痛的生活。上古社會，生產(chǎn)力極端低下，生活環(huán)境極度惡劣，人們對自然現(xiàn)象和自我本身缺乏認(rèn)識，隨時生活在憂患和恐懼之中。

　　所以，先民們把自我意識中能呼風(fēng)喚雨、防止災(zāi)異發(fā)生、治愈疾病、保天下太平的事物對象化并加以神圣化，敬拜之，以確保健康平安。

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