回族的傳統(tǒng)文明及歷史貢獻(xiàn)

　　二、回族在中國社會(huì)科學(xué)史及文化藝術(shù)史上的成就
　　1、史學(xué)：歷史上許多回族史學(xué)家參與中國官方史的編修工作。如明代馬自強(qiáng)（陜西同州回族），曾參加編修《明世宗實(shí)錄》；清代的張端（山東掖縣回族），曾先后充任《明史》纂修官和《清太宗實(shí)錄》副總裁。明代回族學(xué)者馬歡的《瀛涯勝覽》，費(fèi)信的《星搓勝覽》，清代回族馬德新的《朝覲途記》，當(dāng)代學(xué)者龐士謙的《埃及九年》等，都為珍貴的歷史文獻(xiàn)。

　　2、文學(xué)：回族文學(xué)成果主要分為三大類：一類是作家所創(chuàng)作的書面文學(xué)，如回族薩都剌的詩詞《雁書集》，李贄的《焚書》、《續(xù)焚書》、《藏書》、《續(xù)藏書》等；另一類是民間流傳的口頭文學(xué)，如《人祖阿旦和好媧的傳說》、《回回的來歷》、《杜文秀的故事》、《賽典赤的故事》等等；第三類是翻譯文學(xué)，如馬安禮用詩經(jīng)體裁譯的《天方詩經(jīng)》，王靜齋大阿訇譯的《真境成園》等。

　　3、工藝美術(shù)：明代回族工藝美術(shù)貢獻(xiàn)最為突出，主要是銅器和瓷器。明代銅器以宣德爐為著名，銅器上常用阿拉伯文圖形裝飾。明代青瓷器中，以阿拉伯文為圖形樣式的“回回花紋”飾者為多。如“回回花果”等，將松、竹、梅、龍、鳳等中國傳統(tǒng)吉祥物與回回紋飾有機(jī)協(xié)調(diào)繪制，頗受世人喜愛。

　　4、書畫藝術(shù)：元代的贍思是位博學(xué)能文的學(xué)者和書法家。他所書寫的《哈珊神道碑》是難得的書法佳作。元代詩詞名家薩都剌，善書畫，所繪的《嚴(yán)陵釣臺(tái)圖》、《梅雀》等，是研究當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的珍品，被故宮博物院收藏。賽典赤·贍思丁的曾孫賽景初，自幼學(xué)書法，極為工妙，是位很有名氣的書法家。高克恭繪畫造詣極深，與書畫大家趙盂齊名，有“南趙北高”之譽(yù)。清代回族書畫家輩出，云南通海畫家宛梅，在同治、光緒年間以畫梅聞名遐邇。當(dāng)代回族畫家更是多不勝數(shù)。

　　此外，回族在音樂、戲曲、武術(shù)、烹飪等方面也頗有建樹，留下了許多傳世佳作?；刈逦幕且粋€(gè)五彩斑斕的文化整合體系，是阿拉伯伊斯蘭文化與中國儒家文化的有機(jī)結(jié)合，從而產(chǎn)生出了一種既不同于正宗的伊斯蘭文化，又有別于傳統(tǒng)的中國儒家文化的新的多元性亞文化體系。在現(xiàn)代化的全面滲透和高科技迅速發(fā)展的今天，回族在各個(gè)層面受到了來自國內(nèi)外的先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)的影響，發(fā)生了劃時(shí)代的變化。在現(xiàn)代化的沖擊下，回族內(nèi)部也出現(xiàn)了一些新矛盾，如宗教與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、宗教與文化教育、宗教與生活方式等諸多新問題需要在改革、發(fā)展中不斷協(xié)調(diào)、統(tǒng)一，隨著這些問題的解決，回族人民的各項(xiàng)事業(yè)將會(huì)得到新的發(fā)展，回族文化也將煥發(fā)出更加青春的活力。

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