內(nèi)部多樣化的回族語言

　　三、存在困難和問題

　?。ㄒ唬┗A(chǔ)薄弱，發(fā)展后力不足。由于傳承阿語的主陣地—民辦阿語學(xué)校、清真寺經(jīng)文班，都依附于清真寺辦學(xué)，缺乏融資渠道，其經(jīng)費來源主要靠寺坊穆斯林群眾捐獻(xiàn)的乜貼，經(jīng)濟收入不能滿足學(xué)校的發(fā)展需求，設(shè)施建設(shè)落后，經(jīng)濟基礎(chǔ)薄弱，已成為阿語向更高層次發(fā)展的瓶頸。

　　（二）體制滯后，教育觀念和教學(xué)實踐落后。民辦阿語學(xué)校、經(jīng)文班在傳播阿語過程中，其教學(xué)手段和教材嚴(yán)重滯后，很難達(dá)到預(yù)期的效果。一方面，沒有統(tǒng)一的、科學(xué)的課程設(shè)臵標(biāo)準(zhǔn)和先進(jìn)的管理理念；缺乏成功的教育教學(xué)經(jīng)驗，辦學(xué)處于摸索積累階段；師資力量良莠不齊，出現(xiàn)斷層現(xiàn)象，有的學(xué)校的教師只能靠自己培養(yǎng)的學(xué)生擔(dān)任。另一方面，一些民辦阿語學(xué)校、清真寺經(jīng)文班依然在采用多年前的教材，而且教學(xué)形式單一、方法簡單，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，比較單一，大多只學(xué)習(xí)經(jīng)文，而對時事政局，其他漢語文化理論知識學(xué)習(xí)不夠；索求渠道有限，普遍缺乏報刊雜志和電腦等現(xiàn)代傳媒工具，科普知識。致使培養(yǎng)出來的翻譯人員綜合能力不強，不能很好地勝任翻譯工作。

　　（三）學(xué)習(xí)阿語人員文化程度普遍較低。民辦阿語學(xué)校和清真寺經(jīng)文班的學(xué)生，大多以初中和小學(xué)文化水平者居多，存在普遍漢語文化層次低的客觀現(xiàn)狀，在宣傳黨的民族宗教政策和對外交流方面帶來障礙。

　?。ㄋ模┯^念陳舊，市場定位不準(zhǔn)。這些學(xué)校起步低，觀念陳舊，脫胎于伊斯蘭的教經(jīng)文知識掃盲班，目標(biāo)定為不準(zhǔn)，沒有自主特色，缺乏市場運作能力，畢業(yè)的學(xué)生只能靠自己走出去擇業(yè)，對繼承和發(fā)展阿語帶來了負(fù)面影響。

　　四、對策與建議

　?。ㄒ唬⒄Z教學(xué)列入民族地區(qū)中小學(xué)教學(xué)內(nèi)容。是否將阿語學(xué)習(xí)跟英語一樣納入民族地區(qū)中小學(xué)教育規(guī)劃，讓回族群眾從中小學(xué)開始學(xué)習(xí)阿語，為考入大學(xué)后選修深造阿語，為培養(yǎng)高端阿語翻譯、傳承和發(fā)揚回族語言（阿語）打下堅實的基礎(chǔ)。

　?。ǘ┮?guī)范阿語學(xué)校（經(jīng)文班）的管理。隨著我縣經(jīng)濟的發(fā)展、社會的進(jìn)步，原有的教學(xué)模式，已不適應(yīng)現(xiàn)代社會發(fā)展的要求，整合民辦阿語學(xué)校資源，不斷規(guī)范阿語學(xué)校（經(jīng)文班）、不斷豐富辦學(xué)內(nèi)容，加強師資力量的培訓(xùn)，提高辦學(xué)水平、辦學(xué)層次，多途徑擴大辦學(xué)規(guī)模，使之辦成涉及中文、英語、阿語、計算機、商務(wù)等多樣化內(nèi)容阿語學(xué)校（經(jīng)文班），使阿語人才培養(yǎng)逐步走上正規(guī)化、科學(xué)化的軌道。

　?。ㄈ┙夥潘枷?、轉(zhuǎn)變政府職能，為民辦阿語學(xué)校搭建服務(wù)平臺。一是成立“同心縣阿語人才培訓(xùn)服務(wù)中心”，指導(dǎo)民辦阿語學(xué)校教學(xué)，儲備阿語人才，為開展國際交流提供服務(wù)，如提供就業(yè)中介、簽證辦理等。二是成立“同心縣阿語人才創(chuàng)業(yè)發(fā)展基金會”，為我縣外出創(chuàng)業(yè)的阿語人才提供資金支持，鼓勵和支持他們完成創(chuàng)業(yè)。

　?。ㄋ模┘訌妼ν饨涣鳌＝Y(jié)合我縣實際，發(fā)揮民族文化特色優(yōu)勢，借助自治區(qū)舉辦中阿貿(mào)易論壇的東風(fēng)，加強國際交流與合作，特別是開展與阿拉伯、中東及東南亞等伊斯蘭國家的文化、經(jīng)濟等領(lǐng)域的交流，為阿語人才的培養(yǎng)和發(fā)展注入活力，加快縣域經(jīng)濟的發(fā)展速度。

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