布依族銅鼓與源遠(yuǎn)流長的民族文化

　　據(jù)史書上面記載的，布依族在幾千年前就開始鑄造銅鼓了，布依族文化從古越時(shí)期至今，源遠(yuǎn)流長，是一種珍貴的物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此銅鼓被視為傳家之寶和宗族團(tuán)結(jié)一致的象征，它被賦予神力。所以每年布依族人民都要對(duì)神鼓進(jìn)行祭拜。銅鼓在布依族人民的心里不僅是一種賦有象征的神器，更是凝聚著民族文化。那么你們是否了解呢？一起看看吧。

　　歷史文化
　　銅鼓是布依族文化中不可獲缺的一部分，布依人稱銅鼓為安您（音譯）。在其漫長的發(fā)展過程中，銅鼓的社會(huì)功能在不斷轉(zhuǎn)變著。早期出現(xiàn)的銅鼓主要作為樂器，也兼作炊具，隨著時(shí)間的推移，銅鼓又成為祭祀活動(dòng)中的神器，兼作禮具，象征著社會(huì)財(cái)富和社會(huì)權(quán)威的重器，甚至用作葬具。銅鼓通體用銅鑄成，呈圓墩形。鼓面園而平，下接鼓身，連接部份略向外凸，曲腰、中空、圓形敞口底，兩側(cè)有耳。鼓面的主體多為太陽紋，從中心呈放射狀光芒，周圍為多層同心環(huán)帶，由寬窄不等的圖案組成，被稱為暈圈?；y的裝飾繁縟多彩，這些紋飾無不表現(xiàn)布依族依山傍水的環(huán)境風(fēng)貌，具有十分濃郁的民族色彩和時(shí)代特征。

　　這些圖紋與布依族的原始崇拜有關(guān)，描繪了人們信仰、崇拜、欣賞的事物。布依族地區(qū)幾乎每個(gè)村寨都有一面銅鼓到數(shù)面銅鼓，有的是家族共用一面，有的是幾個(gè)姓共用，通常都是族中的長者或有一定威望的人家保存。陳忠恒老人是這個(gè)寨子中為數(shù)不多的鼓師之一。"銅鼓是我們布依族的寶貝寶物，很珍貴的。銅鼓是我們民族的象征，象征著整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。我們陳氏家族中這個(gè)鼓是老輩人傳下來。據(jù)老人說，這是那個(gè)時(shí)候的戰(zhàn)鼓，戰(zhàn)爭(zhēng)用的。在調(diào)北征南的時(shí)候我們是先頭部隊(duì)。

　　銅鼓的來歷
　　對(duì)于銅鼓的來歷說法不一，老人所說的戰(zhàn)鼓一說是流傳較廣的一個(gè)說法。在明朝洪武年間調(diào)北征南時(shí)，銅鼓被作為戰(zhàn)鼓而制。布依人認(rèn)為勝利是因?yàn)橛辛诉@戰(zhàn)鼓，故把這鼓叫做安您，漢語就是勝鼓的意思。民間還有一個(gè)說法，古時(shí)候布依族沒有銅鼓，老人死后無法超度，有一個(gè)叫布杰的布依族祖先，憑借著自己的勇敢、機(jī)智和一片孝心，感動(dòng)了玉帝，并得到了一面銅鼓，地上有了銅鼓，老人過世，只要敲著銅鼓超度，仙神就會(huì)把老人接到天上為仙，逢年過節(jié)祭祀祖先時(shí)擊銅鼓，祖先就會(huì)下凡一起歡度節(jié)日，保佑子孫平安，六畜興旺，五谷豐登。

　　無論說它是戰(zhàn)鼓還是天神所賜，都可見其在布依族中的神圣地位，因此在使用的時(shí)候也有著嚴(yán)格的規(guī)定。銅鼓對(duì)于當(dāng)?shù)夭家雷迦嗣駚碚f是神圣的，到過年的時(shí)候把它擺出來一個(gè)月，拿出來的時(shí)候要有貢品，比如殺雞，還要拿一些刀頭啦粑粑啦等等。過年的時(shí)候大年三十開始，一敲就要把正月全部敲完，每天都要把鼓掛起來，一家一家的掛。正月二十八那天就把鼓請(qǐng)回去封存起來。到秋收或特別熱鬧的場(chǎng)合才能再請(qǐng)出來。

　　布依族視銅鼓為有靈性之物，兩耳上系著紅綢以示鎮(zhèn)壓邪惡，平時(shí)他們也不讓銅鼓見天。會(huì)放進(jìn)谷堆中存放或是以一丈二的紅布遮蓋。

　　銅鼓只在過年或"砍嘎"、送喪等隆重場(chǎng)合時(shí)使用。動(dòng)用銅鼓時(shí)，都要舉行莊嚴(yán)而神秘的祭鼓儀式。寨中的長者率領(lǐng)寨中所有已成家立業(yè)的男人一起進(jìn)行莊嚴(yán)的祭鼓儀式。長者帶頭喊出他們祖輩相傳的祭鼓詞，晚輩們附和著長者，潑出碗中敬神的米酒。銅鼓是布依族的神鼓，布依族人民很尊重它，所以每年祭銅鼓都是大家同時(shí)來祭鼓，能來的都來，把貢品都準(zhǔn)備好，先由寨中的老人打三錘。第一錘敬天神，第二錘敬地神，第三錘敬神鼓。這樣神鼓就會(huì)保佑風(fēng)調(diào)雨順。

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