納西族“熱美蹉”的起源及特色

　　民族文化是在遠(yuǎn)古時(shí)代人們形成村落的時(shí)候便遺留下來(lái)的風(fēng)俗文化，因地域的不同，民族文化也不盡相同，風(fēng)俗習(xí)慣更是千差萬(wàn)別。每個(gè)民族都流傳著屬于自己的動(dòng)人傳說(shuō)，那么，你想知道納西族“熱美蹉”的起源嗎？就跟著小編一起了解納西族文化吧！

　　“熱美蹉”亦稱“窩惹惹”，是流傳數(shù)千年的集體民族習(xí)俗歌舞，少則十余人，多則幾百人，參舞者手拉手圍成圓圈，按順時(shí)針?lè)较蛱じ?，邊唱邊舞，男發(fā)出“窩熱熱”的聲音，女的“哎嘿嘿”伴聲顫音相應(yīng)和，歌詞可唱逝者的生平，也可唱古挽歌，為納西語(yǔ)；舞步豪邁粗放，沉重有力，大旋律動(dòng)作較為簡(jiǎn)單。歌舞渾然一體、不用樂(lè)器伴奏、多聲部之間剛?cè)岵?jì)。主要通過(guò)口傳心授傳承。

　　歷史沿革
　　“熱美蹉”的起源有三種傳說(shuō)。

　　一、原始舞蹈說(shuō)：因其舞步模仿野獸走路和獵人追逐野獸的步伐，再現(xiàn)了先民的狩獵場(chǎng)面。

　　二、驅(qū)鬼說(shuō)：傳說(shuō)由飛魔變成的惡鬼“熱”專吃死人流出的眼淚和尸體，凡是被“熱”吃過(guò)的死人，其靈魂永遠(yuǎn)回不到祖先居住的地方，因此，人死后，人們就跳“熱美蹉”驅(qū)趕“熱”鬼。

　　三：尋羊說(shuō)：古時(shí)有一年輕牧人丟失了一只小羊，被主人吊打，伙伴們連夜幫他尋找，男的用吆喝聲嚇跑野獸，女的學(xué)母羊叫聲喚回小羊，救了牧人。

　　流傳至今的“熱美蹉”以“驅(qū)鬼說(shuō)”為主，其形式和內(nèi)容融合了三種傳說(shuō)。

　　風(fēng)格特色
　　舞蹈開(kāi)始了，身穿納西族“披星戴月”民族服裝的藝人們圍成圓圈，一位藝人走到中間吹笛子為大家伴奏。其實(shí)熱美蹉一般是不需樂(lè)器伴奏的，這位藝人別出心裁地為熱美蹉添加了一個(gè)新元素。在一聲聽(tīng)不懂歌詞的男聲納西語(yǔ)領(lǐng)誦中，大家開(kāi)始按順時(shí)針旋轉(zhuǎn)著踢腿踏歌。

　　男聲仿佛念咒般呼喊，女聲則在男聲部唱第二句詞中間模仿羊的叫聲穿插而入，“窩熱熱”、“哎嘿嘿”、“阿麗麗”的聲音不絕于耳。據(jù)介紹，其中的納西語(yǔ)誦詞、歌詞可唱逝者的生平，也可唱古挽歌。

　　歌聲的多聲部剛?cè)岵?jì)，那種動(dòng)聽(tīng)的顫音來(lái)自胸腔，好似羊群在低喚，悠長(zhǎng)而充滿磁性，好聽(tīng)極了。熱美蹉的舞步，則有點(diǎn)像羊打斗時(shí)前腿下屈的動(dòng)作，采用順時(shí)針?lè)较颦h(huán)舞，保留了原始舞步的形式。

　　傳承現(xiàn)狀
　　云南向來(lái)被稱為“歌舞的海洋”。云南已收集各族民歌、民曲2萬(wàn)多首，舞蹈6000多套，器樂(lè)200多種，民族樂(lè)器多達(dá)300余種，是中國(guó)民族樂(lè)器數(shù)量最多的省份。

　　在迪慶藏族自治州香格里拉縣建塘鎮(zhèn)，當(dāng)?shù)馗柰鯒顟c科。爐膛里松木熊熊燃燒，75歲的老歌王侃侃而談：“14歲跟著爺爺學(xué)鍋莊，年輕時(shí)與別的村莊比賽對(duì)歌，能從路上唱到家中，邊唱邊跳絕不重復(fù)，3天3夜不合眼。”這一壯舉為楊慶科贏得了歌王美譽(yù)。

　　為了傳承包括鍋莊舞在內(nèi)的各族民間舞，已出版《歡樂(lè)香巴拉》等VCD教學(xué)光盤，把廣場(chǎng)舞普及到了全州3縣12鄉(xiāng)鎮(zhèn)城鄉(xiāng)社區(qū)，普及率達(dá)85％。

　　在納西族地區(qū)，還流傳著一種產(chǎn)生于氏族社會(huì)時(shí)期的原始舞蹈音樂(lè)——“熱美蹉”。著名納西族學(xué)者宣科深入研究發(fā)現(xiàn)，熱美蹉起源于先人對(duì)自然的恐懼心理：“熱美”是一種精靈，專門吮吸死者靈魂，為保護(hù)亡靈，人們?cè)谑仂`時(shí)邊唱邊跳，以嚇唬和驅(qū)趕“熱美”。至今，熱美蹉還在麗江市古城區(qū)大東鄉(xiāng)保存完好。大東鄉(xiāng)于1990年初組建熱美蹉藝術(shù)團(tuán)，成立“大東鄉(xiāng)熱美蹉協(xié)會(huì)”，引導(dǎo)民間組織培養(yǎng)新一代熱美蹉繼承人。

　　如果說(shuō)熱美蹉是納西族歌舞的乳汁，那么章哈就是傣族人生活中的鹽巴：沒(méi)有章哈的生活，就像飯菜里沒(méi)有鹽巴一樣乏味。章哈，既指“歌手”，也指傣族傳統(tǒng)曲藝唱曲形式。西雙版納州勐臘縣委宣傳部領(lǐng)導(dǎo)刀亞斌說(shuō)，潑水節(jié)，由她擔(dān)任總顧問(wèn)的勐臘縣大型歌舞表演《南臘之歌》，就是以章哈調(diào)為主旋律來(lái)設(shè)計(jì)各個(gè)舞段。

　　隨著老一輩章哈的相繼離世，這些年傣族民間聽(tīng)章哈的風(fēng)俗已遠(yuǎn)不如前。為此，西雙版納州編印了第一本傣文版《章哈學(xué)習(xí)演唱手冊(cè)》，對(duì)章哈藝人進(jìn)行集中培訓(xùn)。從2008年起，云南省政府對(duì)省級(jí)非遺傳承人給予人均3000元的傳承經(jīng)費(fèi)。一些章哈收到這筆錢感動(dòng)得流淚：“感謝對(duì)我們民間藝人的關(guān)心，派人送來(lái)了補(bǔ)貼，讓我們享受到了祖輩做夢(mèng)都想不到的幸福?！?/p>

　　傳承意義

　　納西族“熱美蹉”至今還存在于麗江大東、鳴音、大具、寶山等納西族地區(qū)以及寧蒗金沙江畔納西族村落的喪葬禮儀之中?！盁崦栗恪笔且环N任何樂(lè)譜都難以記錄只有靠世代口傳心授傳承的歌舞，被譽(yù)為“活著的音樂(lè)化石”，對(duì)于研究原始音樂(lè)舞蹈具有重要的價(jià)值。

　　“熱美蹉”亦稱“窩惹惹”，是產(chǎn)生于氏族社會(huì)時(shí)期的原始舞蹈音樂(lè)，廣泛流行于納西族民間，并被載錄于納西族東巴經(jīng)書。其音樂(lè)素材直接來(lái)源于自然界，音樂(lè)和舞蹈相結(jié)合，無(wú)樂(lè)器伴奏，無(wú)音階、無(wú)音列法則。男聲由"左羅巴"領(lǐng)唱，女聲由“熱勒美”領(lǐng)唱，多聲部之間剛?cè)岵?jì)，形成富有原始藝術(shù)美感的不協(xié)和音程。

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