源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的滿族音樂文化

　　當(dāng)一個(gè)民族經(jīng)過不斷的發(fā)展與穩(wěn)定過后，不再僅僅是為生存而生活的時(shí)候，人們便開始需要娛樂的相伴，在這其中音樂就是最為重要的一項(xiàng)活動(dòng)，它的創(chuàng)造來自于生活的方方面面。今天就探討滿族文化中音樂的位置。

 　　滿族音樂是起源于中國(guó)東北地區(qū)的少數(shù)民族音樂。從史料記載中觀之，滿族的先世——靺鞨、女真所創(chuàng)作的“渤海樂”、“女真樂”和清皇太極改稱“滿洲”后的滿族音樂，已成為東北古代音樂的主體，在歷史上曾對(duì)日本音樂和我國(guó)中原音樂有過較大影響。

　　民間音樂在東北各省滿族聚居地區(qū)尚有保存，民歌有山歌、勞動(dòng)號(hào)子、小調(diào)、小唱、風(fēng)俗歌、兒歌等類別，其中包括《巴音波羅》、《靠山調(diào)》、《跑南?！贰都埡贰稉u籃曲》等。其中靠山調(diào)被后人改編成二人轉(zhuǎn)曲牌，如《靠山調(diào)馬前潑水》等?！杜苣虾！妨鱾飨聛淼臐M語版本比較完整，比較常見的是由沈陽滿族歌手蕭寒演唱的版本

　　民間音樂歌舞音樂有“莽式空齊”，歌曲整體十分有喜慶的氣氛。始創(chuàng)于滿族的子弟書、八角鼓，后來發(fā)展成為流行于北方的曲藝品種“清音子弟書”和“八角鼓說唱”。近代廣泛流行在北京等地的說唱音樂單弦即是由八角鼓說唱演變而來。

　　宗教音樂主要指滿族薩滿祭祀活動(dòng)中的音樂。分宮廷薩滿及民間薩滿兩類。過去在祭天、祭祖、還愿、慶豐收等各種儀式活動(dòng)時(shí)，舉行燒香跳神歌舞。由薩滿（男巫）、烏答有（女巫）執(zhí)抓鼓、扎板，邊擊鼓奏樂，邊唱邊舞。宗教音樂是滿足音樂的重要組成部分，其特點(diǎn)的是威嚴(yán)，節(jié)奏鏗鏘。

　　目前滿族宗教音樂比較完整的傳承是吉林九臺(tái)石氏的祭祖音樂，男薩滿腰系銅鈴，手執(zhí)手鼓，邊擊鼓邊搖動(dòng)身體口唱神調(diào)。少數(shù)民間薩滿可以即興演唱，旋律朗朗上口，但這種藝術(shù)形式幾近失傳，少數(shù)會(huì)唱的老人也都不愿開口。

　　滿族宮廷音樂過去主要傳承于沈陽、北京的皇宮之中，滿族宮廷音樂大量的汲取民間音樂的素材，形成系統(tǒng)的音樂體系，滿族宮廷音樂大體可分為典制性音樂和娛樂性音樂兩類。

　　祭禮樂、朝會(huì)樂及鹵簿樂等屬典制性音樂，以前主要用以顯示典禮的隆重和皇帝的尊嚴(yán)；宴樂樂及行幸樂、吹打等屬娛樂性音樂，以前主要供皇帝、后妃們娛樂。而現(xiàn)在滿族宮廷音樂已經(jīng)成為中華民族古典音樂不可或缺的一個(gè)重要部分。

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