別具一格的蒙古族游牧文化

　　三、蒙古族游牧文化中“天父地母”、“禁草生而鋤地”的宗教信仰和法律意識
　　（一）“天父地母”宗教信仰中的生態(tài)理念
　　蒙古族游牧文化的宗教主要包括薩滿教和喇嘛教。薩滿教的萬物有靈論和佛教的生態(tài)觀深刻地影響著蒙古族傳統(tǒng)的生態(tài)理念。薩滿教是一種原始宗教。薩滿是通古斯語，原意為“因興奮而狂舞的人”。薩滿教一開始是多神教，崇拜多種自然神靈（天地神、山水神、風(fēng)雨雷火等自然諸現(xiàn)象的神靈、各種動植物之神等）和祖先神靈。

　　后來逐漸形成主神教，把天作為主宰一切的、決定命運(yùn)的至高無上的神。在薩滿教的自然神系統(tǒng)中，天地神占重要地位。天神騰格里，即“長生天”，主宰一切，是蒙古人的最高神靈，掌管人世間的萬事萬物。地神“額土根額克”養(yǎng)育一切生物，掌握萬物生長。蒙古人把天比做生身之父，把地比作養(yǎng)身之母，于是產(chǎn)生了“天父地母”說，有了敬天地之俗。“天父地母”是蒙古人對自然和自身認(rèn)識的和諧理念。有了薩滿教的“萬物有靈”論，大自然被薩滿教賦予靈性，被重構(gòu)，再生，超越原有純粹自然的屬性，被神格化和人格化。

　　蒙古民族的生態(tài)理念正是在這樣的宗教信仰中孕育成長起來的，經(jīng)過千百年的潛移默化，積淀為一種生態(tài)保護(hù)的遺傳基因。

　　13世紀(jì)元朝開始，蒙古上層改信藏傳佛教中的薩迎派（紅教），但廣大牧民仍信奉薩滿教。到16世紀(jì)70年代，阿勒坦汗引入藏傳佛教——格魯派（黃教）（俗稱喇嘛教），并由土默特蒙古部落傳遍整個蒙古地區(qū)。喇嘛教在蒙古游牧社會中流行，是因?yàn)槔锝痰哪承┙塘x與主張迎合了蒙古游牧民的心理。

　　由于薩滿教宣揚(yáng)萬物有靈、靈魂不滅，大封建主死后，要用人畜殉葬，濫殺牲畜來供奉死者的靈魂，對畜牧業(yè)發(fā)展不利。黃教反對殺生祭祀活動，從而獲得了蒙古牧民的好感，為古代蒙古族游牧文化注入了新的內(nèi)容。在蒙古的喇嘛教體系中，所反映出來的因果法則、慈悲心懷、地關(guān)系中的一種生態(tài)哲學(xué)，此種宗教觀在維持自然的生態(tài)平衡方面起到一定的積極作用。

　　您可能還喜歡：
　　斡日切：一個表現(xiàn)天鵝優(yōu)雅姿態(tài)的舞蹈
　　怒族特色民居：千腳落地房
　　你所不知的瑤族禮儀文化
　　怒族不可思議的橋：“溜索渡江”