鷹在塔吉克族傳統(tǒng)文化中具有特殊作用

　　民族的信仰是一個(gè)民族對(duì)事物的崇尚，是情感的寄托，在很多時(shí)候都會(huì)是民族的精神傳承。
　　在塔吉克族文化中，鷹的文化就是他們信仰的純?cè)诜绞街?，是他們的精神傳承之一。那么，鷹到底在塔吉克族的傳統(tǒng)文化中具有怎樣特殊的作用呢？隨小編去看看！

　　在塔吉克族傳統(tǒng)文化中，由早期自然崇拜而形成的鷹文化在該系統(tǒng)中占有重要地位。因?yàn)樗俗逡呀?jīng)賦予鷹某種獨(dú)特的文化意象，使它成為塔吉克族的民族符號(hào)，象征著他們堅(jiān)韌不拔的意志和一往無(wú)前的大無(wú)畏民族精神。在民間，鷹被塔吉克族仍未是強(qiáng)者、英雄。由鷹崇拜衍化的民俗文化內(nèi)容豐富、形式多樣，如鷹笛、鷹舞、神話傳說(shuō)等。

　　塔吉克族的鷹笛和鷹舞是文化部公布的首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。鷹是塔吉克族先民的圖騰，至今塔吉克人仍自稱為鷹的傳人，鷹文化在帕米爾高原上源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、奔騰不息，它已成為了一個(gè)民族的靈魂所在、力量之源。

　　鷹笛
　　鷹笛在塔吉克族稱“斯特洪諾依”，“斯特洪”是骨的意思，“諾依”是笛子的意思。塔吉克族先民制作和吹奏鷹笛的傳統(tǒng)非常悠久。

　　鷹笛是塔吉克民族獨(dú)有的樂器，由鷹的翅骨做成，故名鷹笛。鷹笛共3孔，豎吹，音色獨(dú)特，悠揚(yáng)而高昂，十分悅耳，既可伴奏，也可獨(dú)奏。

　　關(guān)于鷹笛，塔吉克族民間流傳著這樣的傳說(shuō)：在很早很早以前，居住在“萬(wàn)山之祖”帕米爾高原上的塔吉克人，還過(guò)著狩獵生活，家家戶戶養(yǎng)著獵鷹，它們白天隨主人狩獵，晚上為主人放哨看家。

　　有一個(gè)名叫娃發(fā)的獵手，住在達(dá)卜達(dá)爾山谷里，他家祖輩都是有名的獵戶，家里有一支祖?zhèn)鞯您慂?，已活了一百多年，可眼力還非常好，百里以外的小雀也休想逃避，它的尖嘴和利爪能撕碎一只黑熊。遠(yuǎn)近獵手都羨慕這只獵鷹，都叫它“鷹王”。

　　娃發(fā)每天帶著“鷹王”狩獵，獵獲的鳥獸也和過(guò)去一樣，全被奴隸主奪去。命運(yùn)如此悲慘，他只有向“鷹王”傾訴自己的哀怨：“塔吉克奴隸啊，像天邊墜落的星星?；钪谋晃砦?，死去的都閉不上眼睛。兇狠的奴隸主??！殘酷無(wú)情，冷硬的心腸，像慕士塔格冰峰。塔吉克奴隸??！難道永遠(yuǎn)是天邊將要墜落的星星？！”這歌聲像獵鷹一樣張開了翅膀，到處飛翔，傳遍了高原、山谷，奴隸主嚇得膽戰(zhàn)心驚，下令娃發(fā)交出“鷹王”，為他家看門護(hù)院。

　　娃發(fā)氣得幾乎昏了過(guò)去，“鷹王”對(duì)他唱了起來(lái)：“娃發(fā)娃發(fā)，快把我殺，用我骨頭，做支笛吧，你有了笛，要啥有啥，就不會(huì)受苦啦！”娃發(fā)聽了又驚又喜，可又怎舍得殺掉自己心愛的獵鷹呢，他撫摸著鷹的羽毛，流下了傷心的眼淚。

　　“鷹王”又唱道：“娃發(fā)娃發(fā)，快把我殺，我死以后，會(huì)成仙家，若不殺我，主家一來(lái)，把我搶走，你也難活?！蓖薨l(fā)心想，也許它真能變成神仙吧，就把“鷹王”殺了，抽出翅膀上最大的一根空心骨頭，鉆了三個(gè)洞眼，做成了一支短笛，取名“那依”，吹出了動(dòng)聽的曲調(diào)。娃發(fā)吹起鷹笛，獵鷹成群而至，狠狠地懲罰了奴隸主，使他再也不敢欺壓奴隸了。

　　從此，鷹笛在塔吉克人盛行不衰，并且一直流傳至今，可見歷史之久遠(yuǎn)。在新疆維吾爾自治區(qū)博物館中，陳列著一件從南疆巴楚縣脫庫(kù)孜薩米出土的南北朝時(shí)期（公元420年—581年）的三孔骨笛。據(jù)民族音樂學(xué)家周菁葆先生考證，它就是古代的鷹笛。與今日塔吉克族的鷹笛，在用料，形制和吹奏等方面均完全一致。

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