藏傳佛教與蒙古族文化有著什么樣的關(guān)系？

　　藏傳佛教是傳入西藏佛教的一個(gè)分支，也就是人們俗稱(chēng)的喇嘛教。這個(gè)宗教是以密宗傳承為主要特色，在元朝統(tǒng)一后，慢慢滲透到蒙古族人民的思想與生活中，使蒙古族的文化打上藏傳佛教的標(biāo)志。
　　那么，下面隨小編一起來(lái)看一下蒙古族文化吧！

　　藏傳佛教初傳蒙古族地區(qū)的特點(diǎn)
　　第一，藏傳佛教傳入蒙古族地區(qū)依靠的是蒙古族統(tǒng)治者政權(quán)的支持，具有濃厚的色彩。闊端在給予薩迦派藏傳佛教統(tǒng)治地位的同時(shí)，也與薩班商議好了西藏歸順的條件。忽必烈同樣借助宗教來(lái)實(shí)現(xiàn)他的目的，通過(guò)八思巴加強(qiáng)對(duì)西藏的統(tǒng)治，八思巴也以忽必烈的支持來(lái)保證薩迦派的地位。

　　第二，迎合心理。藏傳佛教的教義、教規(guī)在一定程度上迎合了當(dāng)時(shí)蒙古人的心理，沒(méi)有那么多清規(guī)戒律，出家的僧侶可以娶妻、生子、吃肉等，對(duì)蒙古族沒(méi)有太大的約束，方便他們的修行，蒙古族也需要一種比薩滿(mǎn)教更富人文關(guān)懷和具一神權(quán)威信仰的宗教。

　　第三，借助薩滿(mǎn)教。當(dāng)時(shí)蒙古族的統(tǒng)治者對(duì)宗教實(shí)行平等政策，傳統(tǒng)信仰薩滿(mǎn)教并沒(méi)有受到太多影響，在民間的作用依然很大。藏傳佛教在傳入蒙古族地區(qū)時(shí)，為使其教義被接受，也往往以薩滿(mǎn)教的形式傳播。此時(shí)的藏傳佛教對(duì)信仰薩滿(mǎn)教的廣大蒙古族人民來(lái)說(shuō)并沒(méi)有什么特別之處，所以當(dāng)時(shí)的藏傳佛教只在蒙古族上層流行，并未深入到蒙古草原地區(qū)。當(dāng)元朝統(tǒng)治結(jié)束的時(shí)候，失去依托的藏傳佛教在蒙古族地區(qū)的影響很快消失，藏傳佛教在蒙古族地區(qū)的傳播中斷，雖然也有部分僧侶留下繼續(xù)活動(dòng)，但其影響是微不足道的。

　　三次政教結(jié)合與三次傳播機(jī)遇
　　蒙古族統(tǒng)治者十分注意利用宗教來(lái)達(dá)到其目的，這就為藏傳佛教能夠被蒙古族統(tǒng)治者接受創(chuàng)造了條件。藏傳佛教傳入蒙古地區(qū)經(jīng)歷了三次政教結(jié)合，每次結(jié)合都為藏傳佛教在蒙古族地區(qū)的傳播創(chuàng)造了機(jī)遇。

　　第一次政教結(jié)合始于闊端和薩迦班智達(dá)的涼州會(huì)面，完成于忽必烈和八思巴時(shí)期。13世紀(jì)，擴(kuò)張中的蒙古軍隊(duì)需要將西藏納入自己的統(tǒng)治范圍，混亂的西藏宗教派別都想取得宗教的統(tǒng)治地位。宗教的相互需要促成了1247年的涼州會(huì)面，為藏傳佛教在蒙古地區(qū)傳播創(chuàng)造了契機(jī)。此后蒙古族上層接受了藏傳佛教。

　　第二次是1578年俺答汗與索南嘉措仰華寺會(huì)面。俺答汗不斷征討蒙古各部落，他需要一種新的精神的力量來(lái)鞏固自己的統(tǒng)治，崛起的格魯派也需要一個(gè)強(qiáng)大的靠山來(lái)打擊敵對(duì)勢(shì)力。這種因素促成俺答汗與索南嘉措會(huì)面，這為藏傳佛教傳入蒙古族地區(qū)獲得了第二次機(jī)遇。此后，藏傳佛教向東蒙古地區(qū)迅速傳播。

　　第三次是衛(wèi)拉特迎請(qǐng)格魯派使者傳教，固始汗進(jìn)駐西藏。衛(wèi)拉特遭受了百年的戰(zhàn)爭(zhēng)，需要建立一個(gè)統(tǒng)一的聯(lián)盟壯大實(shí)力，抵制其他各部的進(jìn)攻，同時(shí)將自己的勢(shì)力擴(kuò)展到西藏。這時(shí)候的衛(wèi)拉特急需要一個(gè)可以建立統(tǒng)一思想、加強(qiáng)思想控制的工具；此時(shí)的格魯派面對(duì)敵對(duì)勢(shì)力的打擊，形勢(shì)危急，需要衛(wèi)拉特的軍隊(duì)來(lái)保護(hù)自己，這種形勢(shì)下促成了第三次政教結(jié)合。格魯派在西蒙古衛(wèi)拉特地區(qū)大力傳播，最終成為全蒙古族的最主要信仰。

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