喜聞樂見的錫伯族民間歌曲

　　音樂是一個民族不可缺少的一部分，是人們的一種精神文化。而民間歌曲是錫伯族音樂文化的重要組成部分，可以中其了解錫伯族的生活變遷，這種民間歌曲具有非常重要的研究價值。那么，下面隨小編一起來看一下錫伯族文化吧！

　　錫伯族在漫長的歷史發(fā)展過程中，保留和繼承了許多優(yōu)秀和具有民族特色的民間音樂文化，其中錫伯族民間歌曲是錫伯族文化中民間傳統(tǒng)藝術(shù)的一個重要組成部分，雖然數(shù)量有限，但在內(nèi)容上卻深刻地反映了錫伯族西遷200余年來生活的各個方面，具有重要的傳承與研究價值。錫伯族民間歌曲可大致分為田野歌、生活習(xí)俗歌、兒歌和敘事歌四類：

　　田野歌
　　也被稱為“街頭歌”，錫伯語稱“塔拉依舞春”。這是錫伯族最富特色的民間歌曲，而且又為廣大錫伯族群眾認(rèn)為是本民族固有的民間歌曲。它詠唱的對象包羅萬象，從天、地到日、月，從人類到禽獸。這類歌曲無固定的歌詞，多在節(jié)假日親朋聚會或田間勞動時由男女即興編詞對唱。它的特點在其曲調(diào)發(fā)展手法、曲式結(jié)構(gòu)和歌詞格律等諸方面。它幾乎全部是由兩個不對稱的樂句構(gòu)成，下句后半部的下方嚴(yán)格五度（或四度）模仿；兩樂句終止均由其結(jié)音下方二度或三度上行級進(jìn)至結(jié)音而終止，終止式的五度模仿尤其嚴(yán)格。

　　生活習(xí)俗歌
　　這類歌曲的曲式結(jié)構(gòu)較田野歌稍大，有部分四樂句的單樂段形式出現(xiàn)。主要是反映錫伯族喪葬、婚姻、勞動、游樂、禮節(jié)、信仰等方面的風(fēng)俗。如喪葬方面有《哭葬歌》；婚姻方面有《說親歌》、《哭嫁歌》、《勸嫁歌》；勞動方面有《四季歌》；游樂方面有《刁羊歌》；禮節(jié)方面有《尊老歌》；信仰方面有《喜林媽麼歌》等。在婚娶習(xí)俗歌曲中一般都有固定的歌詞。

　　兒歌
　　此類歌曲曲調(diào)簡明，多是教育兒童努力學(xué)習(xí)、學(xué)唱字母、射箭口訣等內(nèi)容。是本民族崇尚教育的優(yōu)良傳統(tǒng)的體現(xiàn)。正是這種傳統(tǒng)才促使這個西遷時只有3000余人的民族，雖然與其他民族雜居了漫長的200多年，仍然保留了本民族的語言文字和傳統(tǒng)藝術(shù)。

　　敘事歌
　　敘事歌多是記述錫伯族1764年西遷來新疆的歷史事件的歌曲。這與錫伯族人所擔(dān)負(fù)的特殊歷史使命及由此構(gòu)成的特定生活內(nèi)容有極大關(guān)系。一般旋律極精練，比較完整的有五部：《喀什戈爾之歌》、《拉西賢圖》、《葉欽娜》、《海蘭格格》、和《三國之歌》。

　　《喀什戈爾之歌》是記述了伊犁四營部分官兵于19世紀(jì)20年代奉命赴南疆平定英、俄唆使的張格爾之亂的歷史過程；《拉西賢圖》全詩近千行，生活氣息非常濃厚，口語化的特點增強(qiáng)了民間音樂的色彩；《葉欽娜》是一部古老的反映錫伯族漁獵生活的敘事歌，具有獨特的民族特色；《海蘭格格》是一部對情人的追戀歌，也稱為悼戀歌?！案窀瘛笔桥f時錫伯族對少女的美稱，也可作為丈夫?qū)ζ拮拥年欠Q；《三國歌》是根據(jù)群眾中廣泛流傳的“三國演義”編唱的，已流傳有百余年歷史，是漢錫文化交流的歷史見證。

　　雖然現(xiàn)存的錫伯族民間歌曲為數(shù)并不多，但其調(diào)式卻十分復(fù)雜。四聲、五聲、六聲、七聲等不下二十余種，其中不乏有罕見的特殊調(diào)式。錫伯族民間歌曲的伴奏樂器有“樂布爾”、“葦?shù)选?、“墨克納”、三弦、四胡以及失傳多年后又重獲新生的鴛鴦琴等。

　　察布查爾縣是我國錫伯族文化和民俗風(fēng)情保留最為完整的地區(qū)。但當(dāng)?shù)氐腻a伯族文化也面臨消亡的危險。為保存發(fā)展錫伯族文化，新疆維吾爾自治區(qū)人民政府采取了多項措施，而已經(jīng)啟動的百首錫伯族民間歌曲錄制工作就是其中之一。

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