多姿多彩、各式各樣的羌族巫舞

　　巫舞最早是羌族祭祀所用的一種舞蹈，在羌族的習(xí)俗中，巫師的地位比較高。不管是紅白喜事都會(huì)請(qǐng)一位巫師，在巫師的帶領(lǐng)下跳著有節(jié)奏的舞蹈。以此來(lái)祈求平安，隨著社會(huì)的發(fā)展，巫舞也有著許多表達(dá)形式。
　　那么，下面隨小編一起來(lái)看一下羌族文化吧！

　　解放前，除一部分鄰近藏族地區(qū)的羌族信仰喇嘛教外，其余普遍相信萬(wàn)物有靈，在屋頂上供奉白石以為天神。相傳羌人的祖先因一次戰(zhàn)爭(zhēng)失利，由北遷入岷山一帶，與當(dāng)?shù)赝林献甯昊税l(fā)生大戰(zhàn)，戈基人是狩獵氏族，身強(qiáng)善戰(zhàn)，屢敗羌人。當(dāng)羌人準(zhǔn)備轉(zhuǎn)移時(shí)，有神向首領(lǐng)托夢(mèng)，讓他們以堅(jiān)硬的白石和木棍為武器，頸上懸羊毛作標(biāo)志，于是羌人照此辦理，經(jīng)過(guò)血戰(zhàn)，大敗戈基人，從此定居下來(lái)。為了感謝神恩，白石就成了羌人的最高神靈。羌族稱(chēng)巫為“許”，稱(chēng)白石為“俄許”，巫師是勾通羌人與神靈的媒介。

　　巫，在羌族中世代相傳，大多數(shù)還要參加勞動(dòng)。節(jié)日中村民請(qǐng)巫師朗誦史詩(shī)、為村民祈福驅(qū)鬼（如“還牦牛愿”）、以及天旱求雨等都屬巫的職能范圍。羌巫作法事都是通過(guò)舞蹈來(lái)體現(xiàn)的。

　　“牦牛愿”多在農(nóng)歷七月舉行三至五天，相傳在明、清兩代，理縣的薛城一帶頗為盛行。解放初期仍有這種古老的習(xí)俗。屆時(shí)領(lǐng)頭的大巫師身穿法衣，頭戴法帽，左手執(zhí)羊皮鼓，有節(jié)奏地敲打著，時(shí)而聳身跳躍，時(shí)而蹲身竄撲；高舉戈矛、刀、明火槍和棍棒的人群，在巫師的帶領(lǐng)下，踩著皮鼓的節(jié)奏，圍著寨子繞一圈之后，匯集在羌寨廣場(chǎng)，殺牛祭祀神，人群隨之擊鼓起舞。解放以來(lái)，羌族人民逐步擺脫了宗教迷信思想的束縛，舉行“牦牛愿”的活動(dòng)已經(jīng)消失。

　　羌族特別重視喪禮。莊子曾說(shuō)：“羌人死，燔而揚(yáng)其灰”?！秴问洗呵铩ちx賞》曾記載：“氐羌之民，其虜也，不憂其縲，而憂其死而不焚也?！笨梢?jiàn)羌族葬禮以火祭為主的習(xí)俗由來(lái)已久，火在古代是生命的象征，舉行火葬有表示靈魂不滅和生命永存的意思。

　　羌族風(fēng)俗，人死后要舉行為期三天的葬禮，富貴人家更為隆重，屆時(shí)都要請(qǐng)巫師主持進(jìn)行。葬禮第一天要跳“葉隆”，第二天要跳皮鼓舞（羌語(yǔ)稱(chēng)“莫爾達(dá)沙”、“惹日崩”），第三天舉行隆重的大葬舞，以軍禮的形式來(lái)紀(jì)念死者。這是源于古代羌人的出征儀禮，其意是悼念有功將士以鼓舞眾人士氣，由隨軍巫師主持，他手執(zhí)弩，肩上掛兩個(gè)銅鈴，皮盔上插麥桿和野雞翎，領(lǐng)隊(duì)而跳?，F(xiàn)此舞已失傳。大葬舞分三段進(jìn)行：一段葬禮開(kāi)始時(shí)的喪歌；二段盔甲舞；三段安葬完畢的喪歌。

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