云南納西族圖騰：青蛙崇拜

　　圖騰崇拜在原始社會(huì)中起著非常重要的作用，如社會(huì)群體和血緣群體的團(tuán)結(jié)、社會(huì)組織的相互識(shí)別等。納西先民既崇拜過(guò)老虎、木石、也崇拜過(guò)耗牛、青蛙。它們都有一個(gè)共同點(diǎn)，即皆以祟拜圖騰為萬(wàn)物之祖。在納西族文化中，青蛙有著重要的地位，現(xiàn)在我們就來(lái)了解下，納西族與青蛙的故事。

　　關(guān)于青蛙的傳說(shuō)
　　很久以前，一只神蛙娶了一個(gè)美麗的納西女人為妻。一天，妻子發(fā)覺(jué)自己的青蛙丈夫變成了一個(gè)才貌雙全的勇士，便悄悄盜走他的蛙皮，并要求他把蛙皮燒掉，不要再變回青蛙。丈夫答應(yīng)了妻子的要求，并囑咐她：燒蛙皮時(shí)要虔誠(chéng)地發(fā)誓：“祝愿人間智愚各等，貧富均衡?！睖?zhǔn)知妻子一高興，在燒蛙皮時(shí)竟錯(cuò)說(shuō)成：“祝愿人間智的更智，愚的更愚；祝愿人間富的更富，窮的更窮?！睆拇?，人間便有了富人和窮人、聰明人和愚蠢人。

　　還有一個(gè)神話故事是，天神要把智慧之水遍賜人間蕓蕓眾生。然而，卻被烏鴉傳錯(cuò)了話，讓人獨(dú)個(gè)喝光了智慧水。等著分享智慧水的百鳥和千獸見(jiàn)智慧水被人喝完了，立刻憤怒地?fù)渖先?，把人身上的毛都拔光了。?dāng)著禽獸準(zhǔn)備對(duì)人下毒手時(shí)，青蛙悄悄地舔干碗底殘留的智慧水，隨即靈機(jī)一動(dòng)，指著河水說(shuō)：“智慧水不是被人喝掉的，而是倒進(jìn)河里了?！彼f(shuō)完便裝著要搶喝河水的樣子，“嗵”一聲跳進(jìn)河里，從而引開了百鳥千獸，解救了人類。

　　從此，納西人將青蛙視為有恩于人類的智慧、善良的生靈。他們不準(zhǔn)傷害青蛙，更不準(zhǔn)吃青蛙肉，而且把它作為吉祥如意的圖騰，裝飾在披肩上，世代相傳，永志不忘。

　　對(duì)于以栽稻種麥為生的納西人來(lái)說(shuō)，崇拜青蛙這一原始習(xí)俗，對(duì)保護(hù)生態(tài)環(huán)境和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，皆大有裨益。麗江地區(qū)稻麥單產(chǎn)之高，向?yàn)樵颇现凇?/p>

　　關(guān)于青蛙圖騰說(shuō)
　　納西族有自己的宗教——東巴教。東巴教是沒(méi)有得到完全脫胎換骨轉(zhuǎn)型成為人為宗教的原始形態(tài)宗教。后來(lái)東巴教有了鬼魂崇拜和祖先崇拜等比自然崇拜更為先進(jìn)的信仰，但始終沒(méi)有從“萬(wàn)物有靈”的原始崇拜中完全擺脫出來(lái)，直到今天。如果按客觀的邏輯思維來(lái)說(shuō)，世間萬(wàn)物都是納西族所崇拜的，這就說(shuō)明納西族沒(méi)有單一的圖騰。當(dāng)然也就和“青蛙圖騰說(shuō)”對(duì)不上號(hào)。

　　在納西族的東巴經(jīng)典和民間傳說(shuō)中都沒(méi)有提到青蛙與人類有血緣關(guān)系。在東巴經(jīng)《創(chuàng)世紀(jì)》中說(shuō)：“人類始祖崇仁利恩不聽(tīng)天神之勸娶豎眼天女為妻，其中有一胎生了蛇和蛙，但認(rèn)為是自然界之物，將蛙棄之深箐，后來(lái)娶橫眼天女繁衍人類至今?！睆倪@個(gè)記載中我們可以看到青蛙是不可能成為納西族圖騰的，不然哪個(gè)民族會(huì)把自己民族的圖騰丟棄呢？因?yàn)槭澜绺鱾€(gè)民族對(duì)自己的圖騰都是非常敬畏的崇拜著，哪敢將其棄之而后快。

　　在納西族的東巴文化中還講述了一只金黃色的巨蛙的故事。在東巴經(jīng)《自然神的來(lái)歷》中說(shuō)：“五方五地的自然神都出自金黃色的巨蛙的卵中。”在另一本東巴經(jīng)《白蝙蝠取占卦經(jīng)》中說(shuō)：“由于金黃色的巨蛙吞食了白蝙蝠從天上取來(lái)的占卦經(jīng)書，被上天的神射手將其射死，從而形成了巴格圖（類似八卦圖，是用于占卦和推算方位、五行、九宮、天干地支等的）?！边@里的記載也和青蛙是納西族的圖騰沒(méi)有關(guān)系，更何況，納西族是不會(huì)請(qǐng)?zhí)焐駳⒆约好褡鍒D騰的。從這個(gè)記載看青蛙是納西族圖騰這一說(shuō)法也是不成立的。

　　還有就是在納西族東巴教《祭自然神》的上百冊(cè)東巴經(jīng)中就提到很多的青蛙，可是這些青蛙都是以自然界中的一物來(lái)提及的，并沒(méi)有和人類有血脈相連。經(jīng)書中很明確地說(shuō)：“青蛙是自然神的種族，如果人類傷及蛇蛙等，會(huì)遭到自然神的報(bào)復(fù)。我們?nèi)祟愒谏a(chǎn)生活中會(huì)無(wú)意間傷害到這些小動(dòng)物，人類才時(shí)常祭祀自然神，在祭祀儀式中人類用木牌的形式來(lái)償還給自然神。”

　　顯然這是原始宗教“萬(wàn)物有靈”背景下的自然崇拜，這些自然界的事物并沒(méi)有在納西族先民的意識(shí)上過(guò)度到與其同源的信仰上來(lái)。后來(lái)，人類社會(huì)得到一定的發(fā)展，自然崇拜已經(jīng)無(wú)法滿足人類的信仰需求，而人類的自我、家庭、氏族等意識(shí)觀念的不斷加強(qiáng)，就有了像“人類與自然是同父異母的兄弟”這樣前不搭自然崇拜，后不及圖騰崇拜的說(shuō)法以及相關(guān)信仰形式。這也是納西文化的價(jià)值所在，因?yàn)槭澜缟蠜](méi)有哪個(gè)民族保留有這兩個(gè)崇拜之間的過(guò)渡期，而納西族卻一直延傳到了今天。當(dāng)然，這是題外話。

　　在納西族民間，如果青蛙跑進(jìn)家中來(lái)，人們會(huì)將其送走，而不加以傷害。很多人認(rèn)為這是納西族先民把青蛙當(dāng)祖先靈魂及神靈的表現(xiàn)，其實(shí)不然，納西族先民這樣做是因?yàn)樗麄冋J(rèn)為青蛙進(jìn)家門是代表自然神的到來(lái)，是來(lái)提醒或索取什么的。因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)農(nóng)牧和狩獵為主的民族，不小心動(dòng)著一點(diǎn)自然是在所難免的，所以，將進(jìn)家門的青蛙用一點(diǎn)好酒好茶送走，和祭祀自然神儀式一樣，符合納西族人不小心破壞著自然而求得自然神饒恕的心理。這也和青蛙是納西族的圖騰是毫無(wú)關(guān)系的。

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