相信萬物皆有靈，珞巴族信仰簡介

　　每個(gè)民族都有自己的信仰，大家信仰自由。每個(gè)人的價(jià)值取向各不相同，也造就了信仰的復(fù)雜多樣。珞巴族文化中，在珞巴族的觀念中鬼和神的概念沒有明顯的區(qū)分。他們甚至信鬼不信神，還崇拜鬼。一起來看下珞巴族都有什么信仰習(xí)俗呢？

　　跳鬼習(xí)俗
　　珞巴族人信鬼不信神，崇奉原始巫教，認(rèn)為生產(chǎn)和生活中的一切好事和壞事、失敗和成功都是各種各樣的鬼造成的。遇到任何難事，想辦成任何事情都得向鬼請示。

　　在珞巴人中只有兩種人能夠直接與鬼打交道，一種叫“密齊”，就是卦師；另一種叫“紐布”，就是巫師。在適當(dāng)?shù)那闆r下，鬼附在“紐布”的身上，通過其言語或動(dòng)作，告訴部落的人哪些該做，哪些不該做，哪些事應(yīng)當(dāng)這樣做，哪些事應(yīng)當(dāng)那樣做，這就叫紐布降神，也稱紐布跳鬼。

　　在一般人的心目中，鬼是非常可怕的，但珞巴人并不這么認(rèn)為，特別是某些鬼本身就是這個(gè)民族的祖先。例如掌管財(cái)富的米谷麥德、保護(hù)生命的布德剛德、保護(hù)獵人的阿山崩崗日等等，都是珞巴神話傳說中的能人、英雄。充滿英雄崇拜和祖先崇拜的珞巴人，遇到困難便請求其幫助。

　　珞巴人狩獵，做生意，或得了痢疾、瘧疾，便把“紐布”請到木樓竹寮來跳鬼。紐布要披一塊紅色氆氌，抓一柄長刀，坐進(jìn)一個(gè)很大的竹籮。用腳巧妙地蹬著籮底，使之不停地轉(zhuǎn)動(dòng)，剛開始比較慢，后來利用慣性，越轉(zhuǎn)越快。轉(zhuǎn)到適當(dāng)?shù)臅r(shí)候，紐布進(jìn)入昏迷或癲狂的狀態(tài)，說明鬼魂已附體，可以預(yù)言吉兇或給病人治病了。紐布這時(shí)雖然鬼附體，但也可以趕鬼，趕的是另外一些鬼，一些對人類、對牲畜、對莊稼、對獵物有害的小鬼、惡鬼、外地來的鬼。

　　紐布跳鬼的時(shí)候，嘴里還要不停地念經(jīng)，這些經(jīng)文其實(shí)就是記載這個(gè)民族形成和發(fā)展的創(chuàng)世史詩和英雄史詩。通過用一種叫“加音”的曲調(diào)唱出祖先的名字時(shí)，祖先們的鬼魂就會從雪峰森林中飄然而至，幫助子孫解決問題。有學(xué)問的紐布，是珞巴部落中最受尊敬的人，是珞巴民族的歷史傳承者和歌手、詩人。

　　剽牛祭鬼
　　珞巴人崇拜鬼。財(cái)產(chǎn)增多了，牲畜得到繁衍，莊稼獲得豐收，認(rèn)為這是祖先的鬼魂幫助的結(jié)果，應(yīng)當(dāng)剽殺幾頭牲畜酬勞。

　　狩獵更是如此。獵手如果滿載而歸，特別是獵獲到兇猛的老虎、棕熊、扭角巨型羚羊的時(shí)候，認(rèn)為這是從管理森林的山鬼頓青揚(yáng)奔和牧放野獸的山鬼貢布夏布那里弄來了牲畜，應(yīng)當(dāng)剽殺牲畜祭祀，表示還禮。殺牲祭祀的時(shí)間、數(shù)量，也要求“密齊”（卦師）殺雞看肝，根據(jù)雞肝的紋路和形狀算定。

　　祭鬼剽殺的牲畜，主要是珞瑜地區(qū)特產(chǎn)的巴敏牛。這種牛身軀高大，體格強(qiáng)壯，性情暴躁。珞巴人在牛身上烙上印記，趕進(jìn)荒山野嶺讓牛跟野獸一樣隨意游蕩，只有祭祀或出售的時(shí)候，才派出強(qiáng)壯的漢子，拿著很長的竹索或者藤條，進(jìn)山尋找和捕捉，像草原牧民套馬一樣。套回巴敏牛的男人，祭鬼后可以得到這頭牛的皮子。

　　剽殺祭鬼的儀式莊嚴(yán)而且隆重，頗具刺激性。整個(gè)村子甚至附近幾個(gè)村子的鄰居親友，都被請來參加。屆時(shí)祭場上搭起巨大的竹架，架子上插著長長的竹竿，桿尖掛著蛇一樣扭曲的竹索，這是招鬼的標(biāo)志。強(qiáng)壯的巴敏牛被帶進(jìn)來，拴在早已準(zhǔn)備好的木樁上。祭鬼的主人，在藤弓上搭起利箭，“嗖”地射進(jìn)牛身。巴敏牛遭到突然的打擊，吼叫著蹦了起來。在牛騰空的一瞬間，早已準(zhǔn)備好的珞巴漢子，揚(yáng)起磨得鋒利的大斧，迅速而準(zhǔn)確地劈向牛的前額，巴敏牛頓時(shí)頭骨破裂，腦漿迸射，沉重地跌倒在地，引起一陣狂熱的呼喊。

　　壯牛被剽殺倒地，眾人圍上來剝皮解肢，用大鍋煮肉。肉熟后撈進(jìn)大木盆，全村分食。吃飽喝足以后，開始唱“加音”、“百力”等珞巴歌曲，跳長刀舞、舉石頭、摔跤、比賽砍樹。親友返回時(shí)，主人把剩下的蹄、肉、下水分成許多份，每人一份，表示吃光喝光，神鬼高興，。剽殺祭鬼，既是珞巴民族原始巫教的反映，也是氏族社會分配方法的遺留。

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