戲曲文化說：陜北道情的藝術(shù)特點(diǎn)

　　陜北道情，是我第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在歷史的發(fā)展當(dāng)中，不斷和道教相結(jié)合，形成了一種獨(dú)特的藝術(shù)特色。那么，在陜北道情的表演文化中，道情有什么樣的藝術(shù)特色呢？與道教相融合的特色會(huì)有什么樣的不同？接下來，我們就一起去了解一下吧。

　　1、形式：
　　陜北道情是陜北的地方戲曲。以舞臺(tái)（主要農(nóng)村廟會(huì)）演出為主。也有農(nóng)村鬧秧歌扎場子演出和道情自樂班的自娛自樂演出。

　　2、特征：
　?。?）傳統(tǒng)劇本內(nèi)容特征：①探討天地、男女等哲學(xué)類問題。②戲中人物多出于宗教典籍佛、道多于儒。③劇本框架是原來的，細(xì)節(jié)大多是民間藝人根據(jù)自己的經(jīng)歷修改的。
　?。?）以道情教化為主要內(nèi)容。
　?。?）語言特征：文人雅調(diào)少、民間俗語多。
　?。?）表演風(fēng)格：諧謔音鬧成分多。
　?。?）音樂上苦腔多于歡音。

　　3、演變：
　　陜北道情源于道教，與道教有種相承關(guān)系，隨道教的興盛而興起，隨道教的延續(xù)而發(fā)展，但在其發(fā)展過程中，又不局囿于道教的興衰，而廣收并蓄其它藝術(shù)養(yǎng)份，使自身日臻成熟、完善，最終發(fā)展成為一種具有獨(dú)特風(fēng)格的戲曲藝術(shù)；同時(shí)，陜北道情與道教又是一種相輔的關(guān)系。

　　在統(tǒng)治者信賴神權(quán)的封建時(shí)代，由于道情所具有的形象與情感的特殊感染力，使得統(tǒng)治階級(jí)殫盡全力利用道情以及其它藝術(shù)形式來渲染、美飾道教，強(qiáng)化人們的道教心理和道教情感。道教徒們將道情藝術(shù)作為宣揚(yáng)道教的手段，使道情為傳播道教服務(wù)，這就使道情發(fā)展成了一種具有獨(dú)特意義和風(fēng)格的，受道教影響至深、至久的，帶有濃重道教色彩的戲曲藝術(shù)。用陳寅恪《天師道與濱海地域之關(guān)系》中所說的：“藝術(shù)之發(fā)展多受宗教之影響；而宗教之傳播亦多倚藝術(shù)為資用”這兩句話來概括道情與道教的關(guān)系是再恰當(dāng)不過的了。

　　4、行當(dāng)：
　　陜北道情生、旦、凈、丑齊全，并以須生、正旦、小生、小旦、小丑為主，花臉無唱腔，均為道白，秧歌風(fēng)味濃厚，動(dòng)作大方，以扭、擺為主，無嚴(yán)格程式，生活化動(dòng)作較多。重唱工，無武打戲。包頭(旦腳)和花臉化妝額戴明鏡片，下吊兩個(gè)絲帕。

　　5、服裝：
　　服裝多借用秧歌衣袍，有的則沿用大戲服裝。有用民間土布制作的，也有用紙剪成的，因地制宜，無一定規(guī)范。

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