禪宗五家七宗之一：佛教云門宗歷史

　　大慧普覺禪師說：“昨日夢說禪，如今禪說夢。夢時(shí)夢如今說底，說時(shí)說昨日夢底。昨日合眼夢，如今開眼夢。諸人總在夢中聽，云門復(fù)說夢中夢?！北酒?a href="http://v3septemberfest.com/wenhua/zongjiao/fojiaowenhua/" target="_blank">佛教文化將為你介紹佛宗五家七宗之一的云門宗的歷史。

　　云門宗是禪宗五家七宗之一，因開山祖師云門文偃禪師（864—949）而得名，略稱云宗，屬南宗青原法系。文偃住韶州（廣東）云門山光泰禪院，后唐長興元年（930）以后，大振禪風(fēng)，因取其山名宗。文偃初參睦州道明，后謁雪峰義存得宗印。道明之宗風(fēng)峭峻，不容擬議；雪峰之宗風(fēng)溫密，可探玄奧；文偃得此二風(fēng)，更自發(fā)揮獨(dú)妙之宗致，故機(jī)辨險(xiǎn)絕，語句簡要，如電光石火，而每有千鈞之重。素有“云門天子”、“臨濟(jì)將軍”、“曹洞土民”之稱。云門宗祖庭位于廣東韶關(guān)云門寺。

　　云門宗以云門文偃864～949為宗祖，屬青原法系。文偃住韶州云門山光泰禪院，后唐長興元年930以后，大振禪風(fēng)，因取其山名宗。云門文偃的得法弟子中，法系較為興盛的是德山緣密、雙泉師寬、香林澄遠(yuǎn)、洞山守初等。

　　云門弟子中最上首者為香林澄遠(yuǎn)，接引學(xué)人完全繼承了云門風(fēng)格。香林澄遠(yuǎn)下有智門光祚，光祚門下得法者甚眾，有雪竇重顯等。雪竇重顯大振宗風(fēng)，中興云門，使云門宗在北宋盛極一時(shí)，同時(shí)也開始與其他宗派相融合。云門宗通過香林一系而延續(xù)到了南宋。到了元初，其法脈遂湮沒無聞。一宗法脈僅延續(xù)了二百年，這主要是由于其機(jī)鋒險(xiǎn)絕，不容擬議，無路可通，非上等根機(jī)者難以悟入的緣故。

　　云門宗宗風(fēng)陡峻，以簡潔明快、不可擬議的手法破除參禪者的執(zhí)著，返觀自心。云門宗既不像臨濟(jì)那樣棒喝峻烈，也不像曹洞宗那樣丁寧綿密，而是以激烈言辭，指人迷津，剿絕情識(shí)妄想?！度颂煅勰俊肪?云：“云門宗旨，絕斷眾流，不容擬議，凡圣無路，情解不通……孤危聳峻?！痹崎T曾作頌示學(xué)人：“云門聳峻白云低，水急游魚不敢棲。入戶已知來見解，何勞再舉轢中泥?！?/p>

　　充分表露了云門聳峻、機(jī)用迅疾、不容擬議的特性。禪林中往往以“云門天子”、“云門一曲”表示云門宗風(fēng)。云門曲原為華夏古曲，曲調(diào)艱深，歌者難詠唱，聞?wù)唠y領(lǐng)受，禪林遂用來轉(zhuǎn)指難于理解的云門宗風(fēng)。云門宗接化學(xué)人，猶如天子的詔敕，一次即決定萬機(jī)，不得再問，令人毫無猶豫之余地，因而又有“云門天子”之稱。

　　云門宗的要義與菁華集中體現(xiàn)于“云門三句”。

　　文偃曾示眾：“函蓋乾坤，目機(jī)銖兩，不涉世緣，作么生承當(dāng)？”眾人無對(duì)，遂自答：“一鏃破三關(guān)?！薄昂w乾坤”指絕對(duì)真理遍布天地之間，函蓋整個(gè)宇宙；“目機(jī)銖兩”指師家為斷除學(xué)人煩惱妄想，超越語言文字，促使學(xué)人內(nèi)心頓悟；“不涉萬緣”，指師家應(yīng)機(jī)說法，施行活潑無礙的化導(dǎo)。后來云門法嗣德山緣密汲取云門三句精髓，改其語為“函蓋乾坤”、“截?cái)啾娏鳌?、“隨波逐浪”，禪林或稱為德山三句。

　　由于它廣為云門宗禪人所用，因此習(xí)慣上仍稱為云門三句，并被譽(yù)為云門劍、吹毛劍。對(duì)“云門三句”的內(nèi)涵，呂澄先生以法眼文益的《宗門十規(guī)論》“韶陽則函蓋截流”為出發(fā)點(diǎn)，從理事關(guān)系上來加以說明，認(rèn)為云門三句中，重要的是前兩句，即函蓋乾坤、截?cái)啾娏鳎赋錾仃枌⒑w喻為理，將截流喻為事，“作為理是普遍的，合天蓋地；從每一事上看，即如截流只是一個(gè)斷面，因此，理就是整個(gè)，事就是斷面。”

　　實(shí)際上，云門三句是一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體，并無主次之分。對(duì)于理解云門宗禪學(xué)思想與禪詩美感特性，云門三句的每一句都具有同等重要的意義。

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