禪宗五家七宗之一:佛教云門宗歷史
2015-12-03 20:13:00作者:匿名第一星座網(wǎng)
大慧普覺禪師說:“昨日夢說禪,如今禪說夢。夢時(shí)夢如今說底,說時(shí)說昨日夢底。昨日合眼夢,如今開眼夢。諸人總在夢中聽,云門復(fù)說夢中夢?!北酒?a href="http://v3septemberfest.com/wenhua/zongjiao/fojiaowenhua/" target="_blank">佛教文化將為你介紹佛宗五家七宗之一的云門宗的歷史。
云門宗是禪宗五家七宗之一,因開山祖師云門文偃禪師(864—949)而得名,略稱云宗,屬南宗青原法系。文偃住韶州(廣東)云門山光泰禪院,后唐長興元年(930)以后,大振禪風(fēng),因取其山名宗。文偃初參睦州道明,后謁雪峰義存得宗印。道明之宗風(fēng)峭峻,不容擬議;雪峰之宗風(fēng)溫密,可探玄奧;文偃得此二風(fēng),更自發(fā)揮獨(dú)妙之宗致,故機(jī)辨險(xiǎn)絕,語句簡要,如電光石火,而每有千鈞之重。素有“云門天子”、“臨濟(jì)將軍”、“曹洞土民”之稱。云門宗祖庭位于廣東韶關(guān)云門寺。
云門宗以云門文偃864~949為宗祖,屬青原法系。文偃住韶州云門山光泰禪院,后唐長興元年930以后,大振禪風(fēng),因取其山名宗。云門文偃的得法弟子中,法系較為興盛的是德山緣密、雙泉師寬、香林澄遠(yuǎn)、洞山守初等。
云門弟子中最上首者為香林澄遠(yuǎn),接引學(xué)人完全繼承了云門風(fēng)格。香林澄遠(yuǎn)下有智門光祚,光祚門下得法者甚眾,有雪竇重顯等。雪竇重顯大振宗風(fēng),中興云門,使云門宗在北宋盛極一時(shí),同時(shí)也開始與其他宗派相融合。云門宗通過香林一系而延續(xù)到了南宋。到了元初,其法脈遂湮沒無聞。一宗法脈僅延續(xù)了二百年,這主要是由于其機(jī)鋒險(xiǎn)絕,不容擬議,無路可通,非上等根機(jī)者難以悟入的緣故。
云門宗宗風(fēng)陡峻,以簡潔明快、不可擬議的手法破除參禪者的執(zhí)著,返觀自心。云門宗既不像臨濟(jì)那樣棒喝峻烈,也不像曹洞宗那樣丁寧綿密,而是以激烈言辭,指人迷津,剿絕情識(shí)妄想?!度颂煅勰俊肪?云:“云門宗旨,絕斷眾流,不容擬議,凡圣無路,情解不通……孤危聳峻?!痹崎T曾作頌示學(xué)人:“云門聳峻白云低,水急游魚不敢棲。入戶已知來見解,何勞再舉轢中泥?!?/p>
充分表露了云門聳峻、機(jī)用迅疾、不容擬議的特性。禪林中往往以“云門天子”、“云門一曲”表示云門宗風(fēng)。云門曲原為華夏古曲,曲調(diào)艱深,歌者難詠唱,聞?wù)唠y領(lǐng)受,禪林遂用來轉(zhuǎn)指難于理解的云門宗風(fēng)。云門宗接化學(xué)人,猶如天子的詔敕,一次即決定萬機(jī),不得再問,令人毫無猶豫之余地,因而又有“云門天子”之稱。
云門宗的要義與菁華集中體現(xiàn)于“云門三句”。
文偃曾示眾:“函蓋乾坤,目機(jī)銖兩,不涉世緣,作么生承當(dāng)?”眾人無對(duì),遂自答:“一鏃破三關(guān)?!薄昂w乾坤”指絕對(duì)真理遍布天地之間,函蓋整個(gè)宇宙;“目機(jī)銖兩”指師家為斷除學(xué)人煩惱妄想,超越語言文字,促使學(xué)人內(nèi)心頓悟;“不涉萬緣”,指師家應(yīng)機(jī)說法,施行活潑無礙的化導(dǎo)。后來云門法嗣德山緣密汲取云門三句精髓,改其語為“函蓋乾坤”、“截?cái)啾娏鳌?、“隨波逐浪”,禪林或稱為德山三句。
由于它廣為云門宗禪人所用,因此習(xí)慣上仍稱為云門三句,并被譽(yù)為云門劍、吹毛劍。對(duì)“云門三句”的內(nèi)涵,呂澄先生以法眼文益的《宗門十規(guī)論》“韶陽則函蓋截流”為出發(fā)點(diǎn),從理事關(guān)系上來加以說明,認(rèn)為云門三句中,重要的是前兩句,即函蓋乾坤、截?cái)啾娏鳎赋錾仃枌⒑w喻為理,將截流喻為事,“作為理是普遍的,合天蓋地;從每一事上看,即如截流只是一個(gè)斷面,因此,理就是整個(gè),事就是斷面。”
實(shí)際上,云門三句是一個(gè)內(nèi)在聯(lián)系的有機(jī)整體,并無主次之分。對(duì)于理解云門宗禪學(xué)思想與禪詩美感特性,云門三句的每一句都具有同等重要的意義。
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