百丈禪師的故事，百丈禪師的朝代

　　百丈懷海禪師是唐代的高僧，在禪宗史上具有極高的地位。他自創(chuàng)了禪法使禪僧從一般的寺院分離出來，禪宗最終成為一個獨立的佛教宗派，體制更加的中國化，推動了禪宗的發(fā)展。本期的佛教人物為你介紹百丈禪師的故事。

　　百丈懷海禪師是中國禪宗史上的重要人物，唐代禪宗高僧。原籍太原，遠祖因西晉懷帝永嘉戰(zhàn)亂，移居到福州，俗姓王。是洪州宗風(fēng)開創(chuàng)者馬祖道一大師的法嗣，禪宗叢林清規(guī)之制定者。因其后半生常住于洪州百丈山（江西奉新），故世稱百丈禪師。

　　唐中葉后，由于舊教規(guī)和戒律與禪宗發(fā)展存在尖銳矛盾，于是懷海便大膽進行教規(guī)改革，設(shè)立了百丈清規(guī)。為禪宗發(fā)展掃清障礙，對禪宗發(fā)展具有不可磨滅的重大貢獻。是續(xù)慧能大師后又一佛門大德。

　　史書中的記載編輯
　　據(jù)《仰山慧寂禪師語錄》載，溈山曾問仰山云：“馬祖出入十四人善知識，幾人得大機，幾人得大用？”仰山答曰：“百丈得大機，黃檗得大用，余者盡是唱導(dǎo)之師?！?/p>

　　據(jù)《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》及《宋高僧傳》、《景德傳燈錄》、《古尊宿語錄》等有關(guān)資料記載，懷海俗姓王氏，福州長樂人。幼年出家，初依潮陽西山慧照和尚，后依衡山法朗和尚受具足戒。往廬江（今安徽廬江縣）浮槎寺閱讀藏經(jīng)多年，具備了深厚的經(jīng)、律、論佛學(xué)知識。時值馬祖道一在江西弘法，天下向風(fēng)，懷海前往參學(xué)，與智藏、普愿同稱入室，各有擅長，成為鼎足而立的馬祖門下三大士。開悟后，因住持百丈山，故世稱百丈懷海。

　　百丈禪師的故事：
　　同甘共苦
　　任何事情，懷海都是自己帶頭。親領(lǐng)四五百人嚴規(guī)修道，同甘苦，共患難。每次勞動，懷?！胺踩战o執(zhí)勞，必先于眾”。有一次負責(zé)管理勞務(wù)的執(zhí)事僧見他年紀太大，便將他的勞動工具藏了起來，意在讓他休息。懷海四處找工具不得，就拒絕吃飯，直到工具被發(fā)還。百丈懷海就以這樣的方式告誡弟子：要做到“一日不作，一日不食?！?/p>

　　野狐禪
　　在《無門關(guān)》中，還記載了這么一個與懷海相關(guān)的“野狐禪”典故。懷海每次在堂上說法的時候，常常有一個老人跟隨大眾一起聽講。有一天說法完畢后，老人卻留下來沒有離開。懷海便問他：“你是什么人，想做什么？”
　　老人回答說：“實不相瞞，我不是人。在以前迦葉佛時代，本在此山修行，因為有人問我：大修行人還落因果否？我說：不落因果。為此一語，便做了500年的野狐精，沒法解脫，請和尚慈悲為我開示，讓我解脫狐貍身之苦。”
　　懷海說：“你把學(xué)人問你的問題，現(xiàn)在重新再問我一次吧?！?br/>　　老人便道：“請問和尚，大修行人還落因果否？”
　　懷海當(dāng)即答道：“不昧因果。”
　　老人當(dāng)即大悟，便向懷海禮拜叩謝說：今承蒙和尚開示，令我超脫狐身。我就住在后山巖下，祈請和尚慈悲，以出家眾的禮儀為我埋葬。
　　第二天，懷海帶領(lǐng)寺中僧眾，在后山石巖下，找到了一頭死狐，于是便將其火葬。

　　出生爭議
　　懷海的生卒年有兩種說法，一是唐陳翊在《唐洪州百丈山故懷海禪師塔銘》中所說，生于天寶八年（公元749年），卒于元和九年（公元814年），壽六十六歲。傳統(tǒng)上普遍接受的另一說法則是來自宋《高僧傳》，他生于開元八年（公元720年），卒于元和九年（公元814年），壽九十五歲。因為陳翊為懷海同時代的人，因此應(yīng)以陳翊說為正。

　　【結(jié)束語】在唐朝時期，佛教發(fā)展處于鼎盛時期，很重視對于佛教的整頓與利用，百丈禪師就從那時開始對佛教進行分離與改善，禪宗就是那時分離出來的。禪宗是中國佛教史上最大的一個宗派，而百丈禪師對于中國禪宗的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。

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