大乘佛經(jīng)有哪些，最經(jīng)典的大乘佛教佛經(jīng)

　　佛教，世界三大教之一，歷史淵遠(yuǎn)，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中累積了許許多多的佛經(jīng)，在以前佛經(jīng)都是口頭相傳，由佛陀向弟子口頭傳承。佛陀圓寂后由弟子繼續(xù)傳承。后來(lái)慢慢開(kāi)始篆刻成書(shū)，那么在如今存有的佛經(jīng)大全中大乘佛經(jīng)都有哪些經(jīng)典呢？下面就和小編一起來(lái)觀賞一下吧。

　　大乘：梵語(yǔ)Mahàyàna。mahà意為大，含有崇高、高級(jí)之義。yàna為車(chē)乘，運(yùn)載之義。謂能將無(wú)量眾生從生死此岸運(yùn)載至覺(jué)悟彼岸，故名“大乘”。指三乘菩提中的菩薩乘(或佛乘)。

　　大乘同樣包含理論和實(shí)踐兩個(gè)部分。作為預(yù)備功夫的理論，思索了存在的基本結(jié)構(gòu)和原理。其對(duì)最高體驗(yàn)的追求和修持實(shí)踐可回溯至印度的瑜伽傳統(tǒng)。這種禪定止觀的修持目的在于排除分別心，達(dá)到無(wú)所見(jiàn)，體會(huì)不可言說(shuō)的絕對(duì)境界。被稱(chēng)作般若智慧的理性活動(dòng)是受到鼓勵(lì)的，但它最終仍然是為了導(dǎo)向?qū)招缘恼J(rèn)知。

　　大乘理論中的涅槃不僅僅是寂滅不生或超越輪回流轉(zhuǎn)，它是佛的境界，故又可以稱(chēng)法身、佛性、真如等，即我們所謂的絕對(duì)者或本然之體。涅槃是無(wú)所不知的存在，按佛教的說(shuō)法，它不是某種世間的知識(shí)，而是明凈的心識(shí)之體，它反映世間一切生滅而本無(wú)的諸相卻不為其所染。這種狀態(tài)也就是密教中修持者在本心中去尋求的空。

　　通過(guò)觀想，修習(xí)者可以有無(wú)量諸佛現(xiàn)前，因?yàn)榭帐且磺芯壣嘤姓咧?，秘密咒術(shù)和陀羅尼一類(lèi)的經(jīng)典被合法地吸收到大乘中來(lái)。大乘佛教派別包括中觀派、瑜伽行派等，以及別的一些或以經(jīng)典為宗依，或以修持主張為差別形成的宗派，如法相宗、華嚴(yán)宗、凈土宗、三論宗、禪宗等，它們代表了大乘思想從印度向中國(guó)和日本傳播的千余年間的演化結(jié)果。

　　中觀派的思想依據(jù)在般若經(jīng)類(lèi)中，其有代表性的思想家為龍樹(shù)及提婆等。依據(jù)他們的論著，以后形成了中國(guó)的三論宗。龍樹(shù)的《中論》，在從緣起而顯示相待性相對(duì)性，從不生不滅之八不而肯定空性與中道。從世俗與勝義二諦來(lái)看待緣起、空、假，從而得出中道正觀。中觀思想對(duì)于天臺(tái)、華嚴(yán)、禪宗都有所影響。

　　在印度，中觀思想刺激了瑜伽行派的產(chǎn)生。無(wú)著、世親等將《楞伽經(jīng)》等的思想系統(tǒng)化。其學(xué)說(shuō)可概括為三界唯心，萬(wàn)法唯識(shí)。它描述世界的虛幻性及本體真實(shí)性用三性三無(wú)性的理論。認(rèn)為解脫過(guò)程無(wú)非轉(zhuǎn)染成凈，轉(zhuǎn)識(shí)成智。主張通過(guò)修習(xí)瑜伽功夫而培養(yǎng)正智。瑜伽行派的特征是瑜伽觀想和瑣細(xì)的心理分析。

　　在中國(guó)及日本這一學(xué)說(shuō)通常稱(chēng)唯識(shí)宗或法相宗。真諦(6世紀(jì))譯出《攝大乘論》為瑜伽行哲學(xué)流通之始，玄奘師徒是中國(guó)以及日本法相宗的創(chuàng)立人。玄奘的學(xué)術(shù)淵源可回溯至那爛陀寺的護(hù)法一系。華嚴(yán)宗的思想根源在印度，但宗派成立是中國(guó)才有的。該宗成立的依據(jù)是《華嚴(yán)經(jīng)》，該經(jīng)主旨是說(shuō)大日如來(lái)為世間萬(wàn)法本源，一微塵一剎那均同全體和永恒是同一的圓融的。

　　由此引出華嚴(yán)宗的宇宙論及世界觀——法界緣起，以及一整套關(guān)于頓悟的信解行證理論。華嚴(yán)宗在中國(guó)的思想前導(dǎo)是依于《十地經(jīng)論》的地論學(xué)派.天臺(tái)宗也是佛教在中國(guó)和日本發(fā)展的產(chǎn)物，但其思想可以追溯到印度經(jīng)典《法華經(jīng)》。該經(jīng)由鳩摩羅什譯出并由慧文慧思加以發(fā)揮，但該宗真正的創(chuàng)立者是在天臺(tái)山傳教的智??！斗ㄈA經(jīng)》的要義可歸結(jié)為開(kāi)仍實(shí)，會(huì)三歸一。

　　但在天臺(tái)宗體系中，佛陀教說(shuō)被歸納為五時(shí)八教。天臺(tái)宗的中心教義是一念三千，三諦圓融。禪定修持則主張一心三觀。凈土宗經(jīng)典主要是《無(wú)量壽經(jīng)》禪宗的經(jīng)典依據(jù)在《楞伽經(jīng)》和《六祖壇經(jīng)》整個(gè)大乘佛教就是透過(guò)六度、四攝，積極地提升自己慈悲和智慧的能力，福德資糧和智慧資糧的培養(yǎng)。自利益人，也提升人們量大福大，心大功德大的博大胸懷，無(wú)論布施一錢(qián)，乃至常施恩惠于萬(wàn)眾，不望其報(bào)，于一切有情起如自己平等之心，?；垭p運(yùn)。

　　【結(jié)束語(yǔ)】上邊提到的只是一部分當(dāng)然還有《大乘妙法蓮華經(jīng)》、《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》、《佛說(shuō)大乘無(wú)量壽經(jīng)》、《阿彌陀佛經(jīng)》、《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》、《首楞嚴(yán)三昧經(jīng)》、《大般若涅盤(pán)經(jīng)》、《金剛波若波羅經(jīng)》、《般若波羅密多心經(jīng)》等經(jīng)典。

你可能也喜歡：
佛教經(jīng)典佛經(jīng)都有哪些，主要的佛經(jīng)有哪些
藏傳佛教與藏族文化的關(guān)系是什么？
滿(mǎn)族有多少人口，滿(mǎn)族的分布情況
【城市文化】北京歷史文化知識(shí)大全