在家居士菩薩戒內(nèi)容有什么，如何遵守

　　“佛言，愛(ài)欲莫甚于色。色之為欲，其大無(wú)外，賴(lài)有一矣，若使二同，普天之人，無(wú)能為道者矣?！比松谑谰鸵欢ㄒ兄约涸S多需要堅(jiān)持下去的東西，許多的東西都一定要遵守很多的約定。

　　那么，本期佛學(xué)入門(mén)一起了解一下在家居士菩薩戒內(nèi)容。

　　若站在戒相立場(chǎng)而言，在家菩薩戒有六重二十八輕戒，出家菩薩戒有十重四十八輕戒，這是佛法給予修行者的一大權(quán)宜方便，在家戒質(zhì)量少，出家戒質(zhì)量多，因中質(zhì)量有差別，果位亦有差別，不然就不用分為在家菩薩戒與出家菩薩戒之異矣！在家菩薩戒僅是出家菩薩戒之部分而已！這是佛法給予在家眾行菩薩道的一種方便權(quán)宜，是過(guò)程而非終極之道。

　　菩薩戒的內(nèi)容為三聚凈戒，就是攝律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒等三項(xiàng)。也就是聚集了持律儀、修善法、度眾生等三大門(mén)的一切佛法，屬于菩薩重要的禁戒，應(yīng)該謹(jǐn)慎持守。？攝律儀戒：又稱(chēng)自性戒、一切菩薩戒。是舍斷一切諸惡，含攝大小乘律儀？的止惡門(mén)。

　　是七眾弟子所受的戒，隨其在家、出家的差異，而分別有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒條。又此戒為法身之因，以法身本自清凈，由于惡覆，故不得顯；今離斷諸惡，則功成德現(xiàn)。如《釋門(mén)歸敬儀》卷上說(shuō)：攝律儀戒能斷舍諸惡，為法身之因。

　　攝善法戒：又稱(chēng)受善法戒、攝持一切菩薩道戒。為修習(xí)一切善法、圓滿(mǎn)菩提所修的律儀戒，是修善門(mén)，以修身、囗、意的善業(yè)迥向無(wú)上菩提，如常勤精進(jìn)、供養(yǎng)三寶、心不放逸、行六波羅蜜等。一旦犯過(guò)，則要如法懺除，重新立愿，發(fā)菩提心，長(zhǎng)養(yǎng)一切諸善法。此即報(bào)身之因，以其止惡修善，故成報(bào)佛之緣。如《釋門(mén)歸敬儀》卷上說(shuō)：攝善法戒是勤修善法，為報(bào)身之因。

　　饒益有情戒：又稱(chēng)攝眾生戒。是以慈心攝受利益一切眾生，屬于利生門(mén)?！镀兴_地持經(jīng)》卷四列舉出十一種饒益眾生的方法，即：眾生所作諸饒益事，悉與為伴。對(duì)已病、未病及看護(hù)病者等眾生，悉與為伴。為諸眾生說(shuō)世間、出世間法，或以方便令得智慧。知恩報(bào)恩。

　　對(duì)眾生先語(yǔ)安慰，隨時(shí)往返，施給飲食，說(shuō)世間善語(yǔ)等。使眾生安者，皆悉隨順；不安者，皆悉遠(yuǎn)離。對(duì)有實(shí)德者，贊嘆歡喜。對(duì)有犯過(guò)行惡者，慈心呵責(zé)，折伏罰黜，使其悔改。以神通力示現(xiàn)惡道，令眾生畏厭眾惡，奉修佛法，歡喜信樂(lè)，生希有心。

　　在家居士，如果想受菩薩戒，先對(duì)照《在家菩薩戒本》，如果感覺(jué)可以受持，就到寺院登記，寺院舉行菩薩戒法會(huì)時(shí)按時(shí)去參加受戒。受菩薩戒的條件，一般寺院要求居士要先受五戒。五戒能受持后，再受菩薩戒。

　　【結(jié)束語(yǔ)】這個(gè)世界上有著很多的條條框框，當(dāng)你不在那些框框中的時(shí)候你就是充滿(mǎn)了自我的性格和特點(diǎn)。當(dāng)你被固定在那些條條框框中你就要有所顧忌，菩薩戒一旦受戒就一定要遵守。

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