佛教徒死后有什么講究，佛教徒死后怎么處置

　　在一些不想死的人眼里，死亡是一種非?？膳碌臇|西，希望自己永遠(yuǎn)都不要面對(duì)它。但在一些活不下去的人眼里，死亡就像是恩人，可以拯救他們于水火之中。每個(gè)人對(duì)于死的見(jiàn)解都不一樣，而一些佛教弟子死后又是什么樣的呢？

　　那么，本期佛學(xué)入門一起了解佛教徒死后有什么講究。

　　死，是人生的一件大事。佛教認(rèn)為：生、老、病、死，人之常情，而死并非生命的結(jié)束，只是另一場(chǎng)輪回的開(kāi)始，所以說(shuō)"生死一如"，要我們看淡生死，進(jìn)而勘破無(wú)常。但是在大限將至之際，如何讓病者身心安樂(lè)，無(wú)苦而終，才是最實(shí)際的一種做法，這也就是所謂"臨終關(guān)懷"。

　　六道輪回中：三善道：天、人、阿修羅。三惡道：地獄、動(dòng)物、鬼極惡之人，立刻下地獄。要地獄苦完全受完以后才能投胎。也就是地獄道。極善之人，立刻升天，等到天人的福報(bào)享受完了在轉(zhuǎn)世投胎。也就是天道、阿修羅道。真正的修行人，有阿彌陀佛接引，即刻往生極樂(lè)世界，極樂(lè)世界不再六道中，不牽扯投胎。

　　去掉剛才說(shuō)的、地獄、天道、阿修羅道以后。大多數(shù)人，小善小惡的基本平衡。將來(lái)都是人道、鬼道、動(dòng)物道。者三個(gè)道的眾生，都是死亡49天以后，按照個(gè)人的善惡因緣果報(bào)，各自投胎輪回。佛家講的超度盡量在49天以內(nèi)就是這個(gè)道理，49天內(nèi)的超度，能夠影響他去往那一道。49天以后，如果他已經(jīng)投胎，超度就無(wú)效了。

　　凈土宗第十三代祖師，印光大師說(shuō)：往生西方極樂(lè)世界比得人身容易，不生西方將來(lái)必墮惡道。真信、切愿、持佛名號(hào)，一向?qū)７Q；南無(wú)阿彌陀佛的名號(hào)，乘阿彌陀佛大愿業(yè)力，必得、定得、易得、往生西方極樂(lè)世界。

　　貪心是餓鬼，嗔恚是地獄，愚癡是動(dòng)物！守五戒得人身，行十善升天，十善加著嗔恚那就是修羅道。破了我執(zhí)，是阿羅漢。悟透十二因緣，是緣覺(jué)。只有清凈慈悲的大菩提心，才是佛菩薩！佛才是宇宙之間最圓滿的境界！

　　佛教起源于印度，我國(guó)古代僧人的葬禮很多方面都受到印度佛教傳統(tǒng)習(xí)俗的影響。在古代印度曾流行四種葬法，即水葬、火葬、土葬、林葬?；鹪岷屯猎崛藗兌己苁煜?，水葬就是把尸體放在水中，隨波逐流；林葬則是把尸體棄在荒林中喂野獸。佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼病死在中印度拘尸那羅城外，他就是火葬的。佛教僧人以釋迦為榜樣，一般以火葬為主。

　　堂頭行者要向寺院上下報(bào)喪。由弟子或侍者親隨為死者洗浴更衣，裝殮入棺，在棺木前設(shè)粥飯茶湯為供品。方丈及眾僧焚香禮拜，舉哀，各人都要換上喪服。死者入棺3日后蓋上棺蓋，將棺木移至法堂，在法堂上掛帷幕，中間法座上掛上亡僧遺像，安放牌位。在法堂上香燭不絕，每天兩次上供，還要派人通宵守靈。

　　在正式舉行葬禮的那一天，其他寺院的僧人以及俗家施主都要登門上祭，由寺院知客僧接待。然后起棺出喪，由喪司、維那進(jìn)香，做起棺佛事，鳴鐘鼓等法器送喪。主喪帶領(lǐng)眾人，排成兩行，齊步并行，行走時(shí)要心懷悲哀，不能交頭接耳。到了火化場(chǎng)所，由小師、鄉(xiāng)人及法眷看守火化并收攏遺骨。最后，亡故僧人的遺骨要送入塔內(nèi)安放，僧人的牌位進(jìn)入祖堂供奉。葬禮結(jié)束。

　　喪葬禮儀和我們大家有著密切的關(guān)系。所謂“生死無(wú)?！?、“生死事大”，生死是每個(gè)人必經(jīng)的過(guò)程，中國(guó)人自古以來(lái)就把生死看成是人生的兩件大事，尤其“慎終追遠(yuǎn)”的孝親思想一直是中國(guó)固有文化中為人所稱譽(yù)的美德，此與佛教的報(bào)恩思想頗為符合。

　　【結(jié)束語(yǔ)】佛教徒都是修行之人，或許在如今的社會(huì)并不如古代一樣有著那么多的戒律，不過(guò)遵守佛教規(guī)矩的人還是很多的。至于佛教徒死后能否進(jìn)入極樂(lè)世界依舊是個(gè)不解之謎。

你可能也喜歡：
佛教中的虛空藏菩薩，到底是誰(shuí)
佛教教義的核心理念是什么
佛教燒香拜佛禮佛的正確方法
宗教文化：什么是佛教文化