佛教的精髓是什么，各有各的說(shuō)法

　　佛教文化，是世界上最有影響力的三個(gè)宗教團(tuán)體中的一個(gè)，早在中國(guó)古漢朝已經(jīng)有了佛教文化的蹤跡，時(shí)間推移到唐朝佛教才開(kāi)始真正的展示出它的影響力。而宗教發(fā)展依賴的是信仰的力量，那么究竟佛教的精髓是什么能讓那么多人追隨。

　　說(shuō)明了宇宙人生的真相，即：三世因果，六道輪回，人生八苦，教導(dǎo)眾生離苦得樂(lè)的方法，輪回是實(shí)有的，所謂六道輪回，以佛教的觀點(diǎn)，人在生時(shí)的語(yǔ)言思想行為決定一個(gè)人的往生，即六道輪回，六道者：三善道——天道，人道，阿修羅道；三惡道：動(dòng)物道，餓鬼道，地獄道。

　　只要行善積德，廣行布施的話，決定往生三善道，而作惡的一定往生三惡道，這是千古不變的真相，建議看看《中陰身自救法》《西藏生死書》，這就好比是水，有固態(tài)、氣態(tài)、液態(tài)等，但，物質(zhì)水的成分始終是水。

　　即佛說(shuō)的：眾生皆有如來(lái)智慧德相，只因妄想執(zhí)著而不能證得！所謂輪回只不過(guò)是換了個(gè)房子而已，神識(shí)沒(méi)變！即佛性沒(méi)變！始終是佛，只不過(guò)有迷與覺(jué)之分，迷著凡夫，覺(jué)著佛菩薩！來(lái)吧，讓我們一起做佛去！

　　是說(shuō)人生是充滿種種痛苦的，也可以說(shuō)人生是個(gè)充滿痛苦的過(guò)程。佛教把各種苦惱歸納為八種：生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會(huì)苦（與自己所怨恨的人不得已而相會(huì)或結(jié)合；不能自由脫離自己所憎惡的環(huán)境或遭遇）、所求不得苦、愛(ài)別離苦（與自己相愛(ài)的人分離；離開(kāi)自己愛(ài)戀的環(huán)境或年華、際遇等）、五盛陰苦（五陰指色、受、想、行、識(shí)，概指一切身心之苦）。

　　用以揭示人生苦惱產(chǎn)生的根本原因。佛教認(rèn)為人的貪求欲望或“愛(ài)”是帶來(lái)一切苦痛的根本原因，有時(shí)把“貪、嗔、癡”看作是萬(wàn)惡之源。說(shuō)由于有貪愛(ài)的欲望，并且對(duì)人生的道理無(wú)知（無(wú)明，或“癡”），便產(chǎn)生追求金錢利益和名譽(yù)的思想和行動(dòng)。

　　達(dá)不到目的便產(chǎn)生嗔怒感情，與別人發(fā)生沖突和爭(zhēng)斗，從而煩惱叢生，不僅生前痛苦不已，并且招致死后在“五道”或“六道”中輪回。佛教在有的場(chǎng)合為了強(qiáng)調(diào)無(wú)知是造成各種苦惱的最根本的原因，便把“無(wú)明”置于首位。

　　佛教雖主張一切事物的生滅、聚散是由因緣（各種內(nèi)外條件）決定的，但也繼承了古老的靈魂不滅的思想。認(rèn)為眾生生前由于“無(wú)明”、“貪愛(ài)”等趨使，不可避免地要產(chǎn)生各種各樣的善惡行為（“造業(yè)”），將導(dǎo)致死后靈魂在天界、人間、動(dòng)物、餓鬼、地獄的“五道”之間輪回投生，不能從生死苦惱中得到解脫。

　　【結(jié)束語(yǔ)】佛教的精髓，說(shuō)白了也就是，這世界萬(wàn)物和生命的現(xiàn)象和遭遇，都是有因果和輪回，正是佛教先驅(qū)在人生中不斷的感悟而成，也只有這樣深刻的道理，才能是人為之傾倒。

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