夢是普通人的胡思亂想？佛教對夢的解釋

　　“日有所思，夜有所夢”已經(jīng)是生活中非常常見的夢，許多人在夢中還會夢見將來有可能會發(fā)生的事情，也有著許多人在白天異想天開做著白日夢。夢究竟是什么形成呢？佛教對于夢有著什么樣的見解。

　　那么，本期佛教文化了解佛教對夢的解釋。

　　夢的原因各不相同。有些是潛意識的反映；有些是白天思維的延續(xù)，所謂“日有所思，夜有所夢”；還有一些是鬼神托夢，在夢中給我們以暗示或提醒。佛教認為，我們的整個人生，就是由無明編織的一場生死大夢，很多時候都是不由自主的。所以，佛陀要我們通過修行來培養(yǎng)正念，這樣才有能力從夢中覺醒，有能力做自己的主人。

　　據(jù)《大毗婆沙論》卷三十七所載，在睡眠時，心與心所法隨所緣而轉(zhuǎn)，醒后依據(jù)記憶能對他人述說睡夢中所見，此即為夢。此外，該論并詳述夢的自性、夢中見五境的理由、夢與界趣處、夢與補特伽羅的關(guān)系、夢與經(jīng)驗，以及夢境與宿住隨念智境的關(guān)系。

　　《大智度論》卷六云，如夢者在夢中，雖無實事而謂之有實，覺已知無而還自笑。夢者眠力故，所見并不如實，人亦如是，無明眠力故，種種無而見有，所謂我我所男女等。

　　此外，《唯識二十論》則以夢醒時為例而說無境之理；《佛說出生菩提心經(jīng)》、《眾許摩訶帝經(jīng)》卷三說有四種夢；《過去現(xiàn)在因果經(jīng)》說有五夢，《方廣大莊嚴經(jīng)》卷五說有七種夢，《根本說一切有部毗奈耶雜事》卷二十四說有八夢，《彌沙塞部和醯五分律》卷二十五更說有十一種夢。

　　過去生中所造的。有時候夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為什么會作這個夢？這一生沒想到?jīng)]見過，前生曾經(jīng)想過做過，你阿賴耶識里頭有種子，種子起現(xiàn)行。諸位要曉得睡眠的時候，不如清醒的時候，清醒的時候，意志比較容易控制；睡眠的時候，意志不能控制。不能控制，所以在多生多劫之前的宿業(yè)，有的時候會現(xiàn)行，控制不住會現(xiàn)行，所以會作很多奇怪的夢，有這些夢境出現(xiàn)。

　　未來的事情，明后天的事情，或者幾個月以后的事情，還沒有發(fā)生，你在夢中就出現(xiàn)了，是種預兆的夢。由此可知，三世因果是真的，不是假的。如果要不通三世，怎么會預先有預兆呢？這個預兆就是未來的事情，怎么未來的事情已經(jīng)知道了？所以說是因果決定通三世，過去、現(xiàn)在、未來。

　　【結(jié)束語】在許多的恐怖小說以及恐怖電影中都能夠看到主角的做夢情結(jié)，也有著許多的死去之人托夢，這種并非空穴來風也是有著一定道理的。

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