佛說人生苦難，人生七難的起起落落

　　第五苦：怨憎會(huì)

　　便是跟你無比討厭的人處在同一屋檐下，抬頭不見低頭見，想不理他還不行，委實(shí)煩人；煩得久了，也便是苦難了?，F(xiàn)代社會(huì)，朝夕相處的，無外父母、親人、愛人、同事。對(duì)父母，任性可以，怨憎是過分了些的；若是如林黛玉那般寄于親人籬下，恰好碰到個(gè)不厚道的，便大可候選第五苦難。

　　與愛人相處，不怕怨憎那樣分手就完了就怕淡漠。午夜夢(mèng)回，枕邊人看上去陌生而蒼老，一點(diǎn)也不可親，生活了無意義的疑問從心底油然而生，怨憎會(huì)的苦難便埋下了種子。至于同事之間的齟齬，那是現(xiàn)代病，佛那會(huì)不會(huì)在意。

　　怨憎會(huì)是人際關(guān)系上長(zhǎng)出的毒瘤，所以在七苦之中，有兩苦是可以主動(dòng)放棄的，只要橫下一條心，放棄一些人際關(guān)系，怨憎會(huì)也便無存；另一個(gè)可以放棄的苦難，便是“生”。若說主動(dòng)去求這苦難，倒也有先例，越王勾踐便是。所以成大事之人，必吃大苦。

　　第六苦：愛別離

　　愛別離是一種執(zhí)著的苦。人生本來聚少離多，若能看透這點(diǎn)，愛別離的苦也便不存在了；但真要做到如此“空”，非有大智慧者不能為。所以佛還說，七苦之上的苦，便是不知佛法苦，謂之“苦苦”。佛主張超脫苦樂，凡人偏偏不想如此無味，明知最終是苦，也要先樂了再說。

　　家人愛之溫暖，戀人愛之熾烈，朋友愛之淳厚，在在令人不舍，就算最終一個(gè)別離，又有幾人能抵御沉浸其中的歡愉？待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之時(shí)，才驚覺昨天的生活已是今天的美夢(mèng)，所愛的終究像手中的沙一般飄揚(yáng)而去，午夜夢(mèng)回之際，這“愛別離”的滋味，怎一個(gè)“苦”字了得？

　　第七苦：求不得

　　天下熙熙，皆有所求；天下攘攘，皆有不得。如此便有苦惱。其實(shí)若是雞毛蒜皮，一針一線，不得也就算了，頂多惱一陣子，算不得苦。世間最怕兩種求不得，一種是“得到再失去”，一種是“可望不可及”。又要說希臘神話：話說坦塔羅斯殺子為羹，款待眾神，企圖證明眾神并非無所不知。眾神為了懲罰他，將他囚禁于水潭中，水及下唇；潭邊有果樹，果平于眉。

　　他若是渴了喝水，水位便下降，恒及于唇；他若是餓了去吃果子，果枝便上揚(yáng)，恒平于眉。天長(zhǎng)地久有盡時(shí)，此苦綿綿無絕期。這便是著名的“坦塔羅斯的苦難”了，同時(shí)符合兩種最要不得的“求不得”，簡(jiǎn)直是苦難王冠上的一顆明珠。作為人生苦難的壓軸戲，“求不得”的終極殘酷性在于，它甚至剝奪了獲得其他苦難的權(quán)利，那情形就可概括為“求生不得，求死不能”。

　　【結(jié)束語(yǔ)】“求生不得，求死不能”或許就是世界上最殘酷的一種刑法苦難了。從你來到這個(gè)世界上的第一刻開始，就已經(jīng)注定了這些苦難的降臨。

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