南傳佛教對(duì)死亡的看法：消失還是輪回

　　世界上有著數(shù)不勝數(shù)的宗教，宗教往往就是一些信仰的象征，每個(gè)人都有著自己心目中的信仰。在中國的寺廟正如同國外的一些教堂一樣，是一個(gè)神圣之地。

　　那么，本期了解南傳佛教文化對(duì)死亡的看法。

　　南傳上座部沒有超度之說，這不屬于超度。這并無法改變已過世人的‘現(xiàn)狀’。還有地藏經(jīng)不屬于上座部經(jīng)典。在覺悟者的眼中看來，生，是死延續(xù)；死，是生的轉(zhuǎn)換。生也未曾生，死也未曾死，生死一如，何足憂喜？

　　一般人看到百齡以上的古稀老翁，總會(huì)祝賀地說：“恭喜您啊！活到一百二十歲！”每年九九重陽節(jié)的時(shí)候，各縣市政府還會(huì)特別表揚(yáng)當(dāng)?shù)氐娜巳?，為他們的長命百歲祝嘏。但是我們?nèi)绻?xì)加思考的話，一個(gè)人活到一百二十歲果真就是可喜的事嗎？譬如一個(gè)人真的活到一百二十歲時(shí)，他一百歲的兒子染病死了，甚至于八十歲的孫子也相繼去世了。

　　更可悲傷的是連六十歲的曾孫也不幸撒手塵寰，這時(shí)一個(gè)白發(fā)皤皤的老人，不但享受不到含飴弄孫的快樂，反而要求老來孤獨(dú)無依目送自己的兒孫一個(gè)一個(gè)離他永逝，人生最難堪者，莫過于白發(fā)人送黑發(fā)人了！長命百歲有時(shí)也不一定是可喜的事；況且長壽而孤苦、衰老、痼疾纏身，更是人間苦事。

　　長壽固然不足欣喜，死亡也不值得憂懼。一般人提到死亡，總會(huì)產(chǎn)生種種恐怖、可怕的想像，擔(dān)心自己會(huì)上刀山下油鍋，受種種的苦刑。其實(shí)如果我們了解死亡的真相之后，死亡對(duì)我們而言，就像領(lǐng)了一張出國觀光的護(hù)照，到處可以海闊天空、悠游自在！

　　佛經(jīng)上說我們每個(gè)人活在世上，好比烏龜背著軀殼，轉(zhuǎn)化了有形的身命。有些人臨死的時(shí)候，苦苦戀棧世間的七情六欲，放不下子孫家產(chǎn)，不想死、不肯死，好比烏龜脫殼之被撕裂、被銼刮一樣痛苦。佛教不是這樣，在佛教里，人死亡之后，脫離了千鈞萬擔(dān)的軀殼，感到無比的輕松，就像“行也布袋，坐也布袋；放下布袋，何等自在！”一般飄然無，悠游逍遙。

　　無論智愚賢不肖，死是人人必經(jīng)的過程，只是遲速有別，種類各異。顯貴如秦始皇，雖然可以擁有世間一切，征服天下四海，但是也無法獲得長生；高齡如彭祖，縱有八百歲的壽命，從宇宙大化來看，也不過如蜉蝣之朝生暮死。

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