什么是因果關(guān)系？因果關(guān)系是什么意思

　　“種瓜得瓜，種豆得豆。”只有付出了一定的代價(jià)才能夠獲得想要的結(jié)局。因果關(guān)系便是如此，前因后果都有著很多的關(guān)聯(lián)，你知道在佛教中的因果關(guān)系是什么意思嗎？

　　那么，本期佛學(xué)入門一起了解吧！

還想了解》》佛教說的一劫是多少年？

　　所謂因果，因是能造作、產(chǎn)生一定后果的原因，果就是由一定原因產(chǎn)生的結(jié)果。由佛教的緣起論產(chǎn)生了因果理論，因果理論是佛教輪回解脫理論的基礎(chǔ)，隨著佛教的發(fā)展而對(duì)因果理論產(chǎn)生了不同的看法。

　　因果律指出：種瓜得瓜，種豆得豆。佛教認(rèn)為任何事物都可能成為因，也可能成為果，沒有絕對(duì)的因，也沒有絕對(duì)的果。佛教所講的因，有時(shí)與緣并用，且有一些區(qū)分。狹義的因是指產(chǎn)生結(jié)果的直接原因或內(nèi)在原因，而緣則主要指產(chǎn)生結(jié)果的助因或外在的間接條件。

　　廣義的因也包括緣。因果是對(duì)存在和行為的互相關(guān)系尤其是前后關(guān)系的一種認(rèn)識(shí)，佛教的因果理論是其輪回解脫理論的基礎(chǔ)，也是其人生現(xiàn)象理論的基礎(chǔ)，佛教中的十二因緣和六因、四緣、五果等說法都屬于佛教因果理論范圍。

　　佛教因果律隨佛教的發(fā)展，也有了不同的說法：
　　1、小乘佛教中的說一切有部關(guān)于因果觀念主要是六因、四緣、五果。六因是在分析三世善惡果報(bào)的各種條件或作用時(shí)提出的，包括能作因、俱有因、同類因、相應(yīng)因、遍行因和異熟因。

　　四緣是一切有為法產(chǎn)生時(shí)的因，是從一般的果的產(chǎn)生角度來進(jìn)行分析時(shí)所作出的對(duì)因的分類，包括因緣、等無間緣、所緣緣和增上緣。五果是因緣所生或道力所證之果，包括異熟果、等流果、士用果、增上果和離系果。

　　2、大乘佛教的中觀派從其理論的“空”觀出發(fā)，否定有實(shí)在的因果關(guān)系，認(rèn)為因不實(shí)在，果也不實(shí)在，從而否定了因中有果論和因中無果論，否定有真正的“生”。這也就從根本上否定了事物的因果關(guān)系。

　　3、大乘佛教的瑜伽派從其理論的“識(shí)”出發(fā)，提出十因、四緣、五果，認(rèn)為因果關(guān)系有一定的實(shí)在性，但因“識(shí)”也不是真實(shí)有，所以其因果觀念與中觀派也就沒有實(shí)質(zhì)的差別。

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