大悲咒能消災(zāi)難？遇火不焚，遇水不溺？

　　我們所熟知的佛咒其實(shí)并不多，能聽(tīng)懂的，更是少之又少，但是佛咒就是有這樣的一種魅力，無(wú)論在什么情況下聽(tīng)或是誦讀，都會(huì)讓心靜下來(lái)。在佛咒大全中，我們最常聽(tīng)的就是大悲咒了，那么大悲咒有什么樣的作用？能消災(zāi)難？遇火不焚，遇水不溺？

還想要了解》》六字大明咒的修持方法

　　大悲咒能消災(zāi)難
　　在天氣炎熱中，大家能不畏熱，也不怕山高路遠(yuǎn)地趕來(lái)參加打七，究竟有什么好處？真正的好處，是說(shuō)不出來(lái)的，如人飲水，冷暖自知，唯有真心的人，才能自然而然地領(lǐng)會(huì)到其中的妙處。

　　如何才能獲得好處呢？沒(méi)有其他，正如方才所說(shuō)，只要真心地念菩薩的名號(hào)。真心，換句話來(lái)說(shuō)就是專心；所謂‘專一則靈，分歧則蔽’，能夠?qū)Ｒ?，就自然能夠感?yīng)道交，這種感應(yīng)道交的力量，是不可思議的，但是這卻要自己用功，旁人無(wú)法代替你，更不是可以僥幸的。

　　就拿‘說(shuō)食數(shù)寶’作一個(gè)譬喻，譬如一個(gè)人，光是說(shuō)吃飯如何有營(yíng)養(yǎng)，但是始終都不去吃，真這樣的話，飯縱使真有營(yíng)養(yǎng)，而說(shuō)的人能得其營(yíng)養(yǎng)嗎？所謂：
　　終日數(shù)他寶，自無(wú)半分錢；
　　于法不修行，其過(guò)亦如是。

　　我們念菩薩，也是這個(gè)樣子，不能僅僅知道，或談?wù)撃钇兴_的功德就算了，我們要能真正地念到一心不亂，甚至于，更進(jìn)一步地連水流、風(fēng)動(dòng)，在我們的耳中聽(tīng)來(lái)，也無(wú)不是稱誦菩薩洪名的聲音，所謂：

　　有情無(wú)情，同演摩訶妙法。

　　若是不能做到這一地步，不能一心不亂的話，真這樣的話，各相雜陳，風(fēng)吹就是呼呼聲，水流就是淙淙聲，就不能領(lǐng)略其中的妙處了。因此，我們應(yīng)真實(shí)地念，而且在念的時(shí)候，不要摻入其他的妄念，這樣才能夠獲得其中的法益。

　　其次，在打七時(shí)，應(yīng)該重視打七的規(guī)矩，所謂：‘無(wú)規(guī)矩不成方圓’，至于西樂(lè)園一向的規(guī)矩，就是不得喧嘩吵鬧，以免障礙他人的修行。

　　在這七天的期間，我們又念〈大悲咒〉。這個(gè)〈大悲咒〉的功德，是不可思議的，若是沒(méi)有相當(dāng)善根，就連‘大悲咒’這三個(gè)字，也不能輕易聽(tīng)到，現(xiàn)在大家不但能聞其名，而且更能受持讀誦，足見(jiàn)各位具大善根，曾于諸佛時(shí)種諸善根了，既然有大善根，真這樣的話大家便不可輕易空過(guò)此生。

　　記得最初在西樂(lè)園打七，居士十有八九是不會(huì)念〈大悲咒〉的，但是，到了今天，十個(gè)里有八個(gè)以上都會(huì)念了，這就是眾居士們顯著的進(jìn)步。

　　現(xiàn)在我說(shuō)一段故事，來(lái)證明〈大悲咒〉的功德：在我們東北地方，有一個(gè)財(cái)主，他擁有很多田產(chǎn)，有一年的秋天，這個(gè)財(cái)主他親自隨著四、五輛大貨車，滿載著高粱到市上去賣。因?yàn)猷l(xiāng)間和城市的距離有一百五十多里路，因此，他在凌晨一時(shí)多，就趕車起程，但是在半途中不幸遇賊，那財(cái)主見(jiàn)前面有賊，就念起〈大悲咒〉。說(shuō)也奇怪，那幫土匪竟然像瞎子一樣，看不見(jiàn)他的車，于是乎，他們便安全渡過(guò)難關(guān)，這是我所見(jiàn)聞〈大悲咒〉的靈感之一。

　　《大悲心陀羅尼經(jīng)》上說(shuō)：‘誦持大悲咒者，能消諸難，遇火不焚，遇水不溺。’因此，我勸己經(jīng)會(huì)念的居士，每日應(yīng)最少誦持三遍，至于不會(huì)念的，也應(yīng)趕快學(xué)。誦持〈大悲咒〉的功德，不但能退盜賊，更能消除百病，平諸魔難，因此我們應(yīng)該誠(chéng)心地誦持。

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