宗教文化：什么是基督教

　　基督教起源于公園一世紀(jì)，相傳是耶穌與其十二使徒開始在巴勒斯坦一帶從事宗教活動(dòng)。大家對(duì)于基督教的認(rèn)識(shí)好像并不是很深。而什么是基督教，對(duì)于很多信徒來(lái)說(shuō)或許只是輕描淡寫。那么，究竟什么是基督教呢？
　　接下來(lái)，就讓我們一起從宗教文化的角度來(lái)尋找答案吧！

　　什么是基督教：
　　基督教是以信仰三位一體的神（圣父，圣子，圣靈）?；浇烫岢?、進(jìn)步精神。敬仰并感恩基督（指對(duì)基督教創(chuàng)始人耶穌基督進(jìn)行感恩，他為拯救人類的罪惡而死），基督教號(hào)召自由、民主、仁義、義氣與道義。消除內(nèi)心的不良欲望，對(duì)犯下的過(guò)錯(cuò)和自身的罪惡進(jìn)行懺悔，凈化心靈。

　　天主教、新教、東正教等統(tǒng)稱基督教——中文中“基督教”往往特指“新教”，三大教派中天主教、東正教和新教的統(tǒng)稱一般用“基督宗教”這個(gè)詞。

　　基督教的基本經(jīng)典是《圣經(jīng)》，分為《舊約全書》和《新約全書》兩大部分。天主教、東正教、新教的圣經(jīng)并不完全一致，個(gè)別內(nèi)容稍有出入。

　　《舊約全書》即猶太教的《希伯來(lái)語(yǔ)圣經(jīng)》，是基督教承自猶太教的，但因?yàn)椴捎玫淖g本不同，《舊約全書》和《希伯來(lái)圣經(jīng)》書目的順序也不盡相同。天主教的圣經(jīng)在舊約正典（39卷）基礎(chǔ)上多了數(shù)篇《塔納赫》跟基督教新教《舊約》都沒有的數(shù)篇經(jīng)卷，就是眾所周知的“旁經(jīng)”。舊約在《摩西五書》之后是歷史書，天主教和東正教的歷史書增加了《多俾亞傳》、《友弟德傳》、《瑪加伯上》、《瑪加伯下》4卷，其次又在文集中增加了《智慧篇（所羅門的智慧書）》、《德訓(xùn)篇（便西拉的智慧書）》。

　　另外，基督教舊約雖然也是以馬蘇拉文本為準(zhǔn)，但順序上則繼承了希臘文圣經(jīng)，以先知書結(jié)尾，不同于猶太教《塔納赫》以《歷代志》結(jié)尾的傳統(tǒng)。同時(shí)，基督教舊約在馬蘇拉文本之外，還包括了死海古卷、七十士譯本以及其他古代文本的內(nèi)容。此外天主教和東正教圣經(jīng)還包括了《耶熱彌亞之書信》以及《艾斯德爾傳》和《達(dá)尼爾》較之《以斯帖記》和《但以理書》多出的內(nèi)容。

　　西元380年前后，早期大公教會(huì)通過(guò)嚴(yán)格查證對(duì)圣經(jīng)中應(yīng)包括的經(jīng)卷達(dá)成一致?，F(xiàn)代最流行的國(guó)際通用英文版基督教圣經(jīng)前言所述：“馬蘇拉文本雖然出版最晚，但作為舊約標(biāo)準(zhǔn)的希伯來(lái)文本，是翻譯的底本。死海古卷包含了更早的希伯來(lái)文本內(nèi)容，與撒瑪利亞圣經(jīng)以及與文本誤差有關(guān)的古代抄經(jīng)士傳統(tǒng)文本一同作為參考資料?！?/p>

　　基督教的起源：
　　猶太地區(qū)是廣義基督教的發(fā)源地，是最早且最古老的宗教之一?！杜f約全書》或稱《猶太教圣經(jīng)》是亞伯拉罕，猶太列祖之父，信奉的唯一神YHWH（舊譯耶和華）與亞伯拉罕的后裔達(dá)成的“圣約”，也就是猶太人與耶和華的圣約，亦稱“亞伯拉罕之約”，亞伯拉罕與其十二子為基督宗教創(chuàng)始人及奠基人。這個(gè)圣約的內(nèi)容是耶和華承諾亞伯拉罕的后裔（指上帝的選民）將來(lái)會(huì)被降臨的彌賽亞所救贖，這群選民的聚集形成為屬靈的國(guó)度，這個(gè)屬靈國(guó)度就是現(xiàn)在所說(shuō)的猶太教會(huì)，基督教會(huì)的前身。

　　“耶和華對(duì)亞伯拉罕說(shuō)，你要離開本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成為大國(guó)，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他。那咒詛你的，我必咒詛他，地上的萬(wàn)族都要因你得福?！边@句經(jīng)文正是對(duì)后來(lái)將來(lái)基督降臨的印證。

　　亞伯拉罕的后裔因?yàn)榇箴嚮亩魍龅桨＜?，在耶和華的先知摩西帶領(lǐng)下前往應(yīng)許之地，耶和華在與亞伯拉罕達(dá)成的契約的基礎(chǔ)上又增加了十誡以及律法，又稱《摩西五經(jīng)》，包括《創(chuàng)世記》、《出埃及記》、《利未記》、《民數(shù)記》、《申命記》。

　　后來(lái)撒母耳為掃羅抹油，承認(rèn)他為以色列的首位國(guó)王，是耶和華指定的國(guó)王。掃羅和大衛(wèi)在應(yīng)許之地建立了以色列王國(guó)。大衛(wèi)之子所羅門死后，以色列分裂為2個(gè)國(guó)家，北國(guó)以色列和南國(guó)猶大，最后由于后續(xù)的數(shù)代國(guó)王都違反耶和華的律法，所以神就將北國(guó)交于亞述人的手中，南國(guó)交于巴比倫人的手中，第一圣殿也被巴比倫所毀滅。后來(lái)波斯國(guó)王居魯士釋放了巴比倫之囚的猶太人，先知尼希米和以斯拉重建并改革了猶太教，期待彌賽亞再次降臨拯救以色列人，重建以色列王國(guó)。

　　之后的先知們逐漸強(qiáng)化對(duì)耶和華圣約的敬畏和一神論，耶和華從亞伯拉罕的神變成了普世的上帝，巴比倫之囚是因?yàn)橐陨腥吮撑蚜松系?，但以色列人是的上帝選民，是超越其他民族的，耶和華將審判以色列人的鄰居。正如在巴比倫的以賽亞（賽45：21－25）所說(shuō)：“……除了我以外，再?zèng)]有神。我是公義的上帝，又是救主，除了我以外，再?zèng)]有別的神。地極的人都當(dāng)仰望我，就必得救。因?yàn)槲沂巧?，再?zèng)]有別神?！陨械暮笠幔急匾蛞腿A得稱為義，并要夸耀。”圣經(jīng)預(yù)言“以色列在萬(wàn)國(guó)中被拋來(lái)拋去，卻不至滅亡?！睆囊陨型鰢?guó)，流亡，復(fù)國(guó)，對(duì)抗阿拉伯世界的事實(shí)中，可見其準(zhǔn)確性。

　　因?yàn)楠q太人在敘拉古王朝的希臘人統(tǒng)治下沒有宗教自由，西元前140年，瑪加伯家族（亦稱馬加比家族）起義趕走了希臘人并建立了哈斯摩尼王朝。由于對(duì)舊約理解和政治立場(chǎng)的差異，猶太人又分化為強(qiáng)調(diào)律法傳統(tǒng)的法利賽人和以祭司長(zhǎng)為中心的撒都該人，還有一個(gè)拒絕耶路撒冷祭司權(quán)威的異見者在曠野組成的愛色尼教派。

　　《新約全書》是基督徒（此處指基督教所有教派的教徒）與他們所信仰的神子耶穌基督達(dá)成的新圣約，以取代了先知亞伯拉罕和摩西與耶和華達(dá)成的舊約。新約分為四部分：四福音書、保羅書信、大公書信和啟示錄。

　　福音書被認(rèn)為是記載耶穌的言行和生平，福音書所描繪的耶穌基督符合了舊約的先知們對(duì)彌賽亞特征的預(yù)言。因此，耶穌被他的信徒認(rèn)為是耶和華派來(lái)的救贖主，是神獨(dú)生子。

　　保羅（亦稱圣保羅或使徒保羅）強(qiáng)調(diào)信耶穌得永生，耶穌用血與人類立了新約，舊約也就因此得到印證。于是，通過(guò)保羅神學(xué)的改造，“公義的神”耶和華被“圣潔仁愛的神”耶穌所體現(xiàn)出來(lái)。神是良善的，出于對(duì)世界的愛而為了他選民的原罪和本罪釘十字架，用他的血洗清了選民的罪，通過(guò)信仰耶穌是神子以及耶穌死而復(fù)活，人類就能進(jìn)入天國(guó)，重新與神在一起。因?yàn)樯褡屢d復(fù)活了，所以信靠耶穌的人死后也能復(fù)活。保羅強(qiáng)調(diào)：“若基督?jīng)]有復(fù)活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然?！?/p>

　　啟示錄據(jù)說(shuō)是耶穌的門徒約翰所寫的，主要是對(duì)未來(lái)的預(yù)警，包括對(duì)世界末日的預(yù)言：接二連三的大災(zāi)難，世界朝向毀滅發(fā)展的末日光景，并描述最后審判，重點(diǎn)放在耶穌的再來(lái)。

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