基督教文化：什么是基督教文明？

　　文明是有史以來人類所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富的總和，它涉及社會生活的各個層面，包括人類存在的各種社會政局、經(jīng)濟、文化制度及其觀念形態(tài)，一直影響著整個世界。對于基督的教的文明你了解多少呢？
　　那么，下面就隨小編一起從基督的教文化的角度去看看吧！

　　從476年西羅馬帝國崩潰一直到14-15世紀文藝復(fù)興時期被稱為中世紀，又因為這一時期的歐洲文明帶著顯著的宗教色彩而被稱為基督的教文明或者信仰時代，日耳曼人的生命活力和基督的教的神秘主義成了時代最強的聲音。蠻族部落文化與基督的教結(jié)合的后果是創(chuàng)造了一種騎士尚武精神與基督的教受難、贖罪觀念的奇怪混合，暗示出原始活力如何同禁欲精神相抗衡的悲劇主題。正像人文主義者筆下的與風(fēng)車作戰(zhàn)的堂吉可德，在整整一千年中，西歐人一直無法擺脫精神和肉體的深刻矛盾，他們既痛苦又無奈的同包括自己在內(nèi)的周圍的一切進行無休止的戰(zhàn)斗。

　　中世紀歐洲的政局制度是很不完善的封建制度，政局上的分散割據(jù)的，社會幾無安全和次序可言；通過采邑的層層分封，騎士們結(jié)成了領(lǐng)主和附庸的關(guān)系；羅馬帝國的崩潰和蠻族的入侵使歐洲的生產(chǎn)力遭受嚴重破壞，經(jīng)濟長期停滯不前，發(fā)展非常緩慢；常年的戰(zhàn)爭使得地方領(lǐng)主成為地方上的保護者和剝削者；因戰(zhàn)爭需要而建立起來的采邑、莊園等制度正在把帶有軍事性質(zhì)的組織變成人們進行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本單位。

　　在這樣的環(huán)境中，中世紀的歐洲人長期生活在沒有保障的社會里，精神不免走向悲觀和虛無，這正好為宗教的盛行鋪平了道路。不久，社會結(jié)構(gòu)、繪畫、音樂、建筑、民族性格以及生活方式的各個細節(jié)中都帶上了基督的教的色彩。隨著教堂和修道院的修建，追求知識轉(zhuǎn)變?yōu)檠芯勘税兜膶W(xué)問，這其實不過是缺乏秩序的社會現(xiàn)實在價值和思維方式上的反映，與其說中世紀的西方人在張揚一種莊嚴肅穆的宗教精神，還不如說他們是在痛苦的災(zāi)變面前期望通過生活的宗教化來為自己找到一條脫離苦海的精神出路。

　　基督的教理論的核心之一是拯救理念，這一理念相信上帝之國必將來臨而基督徒最后會獲得終極解救。教會通過教士制度和神圣的儀式使人獲得拯救，拯救的觀念表現(xiàn)為上帝的公正和上帝的愛的統(tǒng)一，拯救的觀念與在世界中受苦的觀念和人有原罪的觀念相聯(lián)系，從而喚醒人的負罪意識和行善意識。這樣，通過對于拯救的體驗，基督徒產(chǎn)生了一種新的生命力量和生命情緒，使自己擺脫本能的私欲而進入對一切神性的善良的維護。從根本上說，拯救是要人通過苦難和負罪意識，認識上帝的恩典，以便讓上帝引導(dǎo)自己，最終回歸上帝，脫離苦難和罪惡。

　　基督的教在歐洲文明的繼承上起到了巨大作用。構(gòu)建中古西方文明的第一種元素是古典的希臘文化，希臘人所崇尚的主要是個性和理想主義；第二種基本成分是羅馬的文化，羅馬文化是劍的文化，它強調(diào)理性、功利和實用，因此制度和法律在羅馬帝國時表現(xiàn)得很充分；第三種基本成分是日耳曼文化，它具有具大的生命力，它的野蠻傳統(tǒng)、地方主義和強調(diào)血緣的傳統(tǒng)對中古歐洲封建制度的形成起到了非常關(guān)鍵的作用。

　　把這三種文化聯(lián)系起來的紐帶就是第四種元素：基督的教文化，它融古代的倫理和教理于一身，逐步發(fā)展成為一種超個人、超家庭甚至超越國家的普遍的精神紐帶，并且期望通過傳教把強調(diào)個性的希臘文化、強調(diào)國家、軍團和法律的羅馬文化和強調(diào)血緣、家庭的日耳曼文化結(jié)合起來，形成基督的教文明的時代特征。公元800年，查理大帝在教堂祈禱的時候，教皇把一頂王冠戴在他的頭上，并稱他為羅馬人的皇帝，這個日子被認為是歐洲文明的誕生日。

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