伊斯蘭文明的興起及影響

　　伊斯蘭文明具有鮮明的宗教色彩，是一種蘊含人文主義傾向的宗教性文明，伊斯蘭文明的創(chuàng)造力來自伊斯蘭教，并從伊斯蘭宗教文化厚重攝取養(yǎng)分，簡單來說就是為伊斯蘭文明提供了生成和發(fā)展的動力，伊斯蘭文明的興起，產(chǎn)生了重大的影響。
　　那么，下面就隨小編一起從伊斯蘭教文化的角度去了解一番吧！

　　伊斯蘭文明的興起
　　伊斯蘭教的創(chuàng)立取決于公元7世紀(jì)中葉前的百余年間，其發(fā)源地阿拉伯半島特殊的歷史和社會條件。那時的阿拉伯人尚處在野蠻的“蒙昧狀態(tài)”（阿拉伯語為“賈希里亞”時期），主要表現(xiàn)有：一是以血緣為紐帶所組成的不同氏族和部落構(gòu)成半島游牧社會的基本細(xì)胞，氏族成員絕對效忠各自的氏族部落，并熱衷血親復(fù)仇。同時，由于生計資源的匱乏，各氏族和部落為爭奪畜群、牧場和水源，始終處于綿延不絕的劫掠和曠日持久的廝殺中，致使半島動蕩不定。

　　二是阿拉伯半島盛行原始宗教和拜物教，其崇拜物繁雜，因人而異，成為多神教的中心。但因長期深受外來宗教，即信仰一神論的猶太教和基督教的熏染，阿拉伯人的思維定式和文化傳統(tǒng)也在發(fā)生著潛移默化的變化，一神觀念在朦朧中滋長，這預(yù)示著半島多神信仰的危機。三是兩大帝國拜占庭和薩珊王朝長期在西亞的角逐和爭霸，導(dǎo)致傳統(tǒng)商路的改變和漢志新商路的興起，麥加逐步發(fā)展為半島新的經(jīng)濟、宗教和政治中心。另一方面，麥加新興商業(yè)集團的出現(xiàn)和暴富，加劇了各氏族部落和不同階層間的對立，麥加迅速成為漢志社會各種矛盾的聚焦點。上述因素是促使半島游牧社會走向變革的動因。

　　穆罕默德創(chuàng)立伊斯蘭教，則是在意識形態(tài)上對半島游牧社會期待政治和經(jīng)濟變革的回應(yīng)。據(jù)說在公元610年的一個夜晚，先知穆罕默德突然在麥加郊外希拉山的一個山洞里接到安拉的“啟示”，命令他“把人類引導(dǎo)于真主之道”。在此后的20余年，穆罕默德及其信徒先后通過與各種敵對勢力的較量，征服了半島的大部分地區(qū)，并對阿拉伯部落宗教和游牧社會實施一系列改革，創(chuàng)建了信仰獨一真主的伊斯蘭教。新宗教以共同的信仰打破了半島以血緣為紐帶的狹隘部落關(guān)系，消除了部落割據(jù)、劫掠為生和血親復(fù)仇的痼瘤，促進了阿拉伯人的融合與團結(jié)，從而為統(tǒng)一的新國家的建立奠定了堅實基礎(chǔ)。

　　公元632年，穆罕默德逝世，他創(chuàng)立的伊斯蘭教及未竟事業(yè)，被其后繼者進一步發(fā)揚光大。伊斯蘭教歷經(jīng)四大哈里發(fā)（632-661年）、伍麥葉（661-750年）和阿巴斯王朝時期（750-1258年），伴隨穆斯林不斷拓疆?dāng)U土，阿拉伯帝國成為中世紀(jì)最強盛的國家之一。伊斯蘭教旋即在被征服地迅速傳播，大批土著居民紛紛皈依新宗教，伊斯蘭教已發(fā)展成為真正的多民族信仰的世界宗教。

　　與此同時，伊斯蘭教的基本信條（即信真主、信天使、信經(jīng)典、信使者、信后世、信前定）、五大功課（即念、禮、齋、課、朝）逐步確立，伊斯蘭教的法學(xué)思想和神學(xué)體系日臻完善。較之其他宗教，伊斯蘭教不僅僅是一種宗教意識和信仰體系，而且也是一種完整的生活方式、社會規(guī)范和文化形態(tài)。它所具有的強烈涉世性，“認(rèn)主唯一”和“政教一體”的固有特點，構(gòu)成了伊斯蘭世界獨特而恒久的宗教政治文化體系。

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