令人捉摸不透、神秘的印度教文化

　　在我們眼中印度教是神秘的、令人捉摸不透的存在，印度教起源于哈拉帕的轉(zhuǎn)世及靈魂不死之說(shuō)。他們信奉人死后能避開(kāi)輪回，靈魂升入天國(guó)，精神上與神或天地萬(wàn)物重聚的極樂(lè)！那么，下面隨小編一起來(lái)了解一下印度教吧！

　　印度教源于古印度韋陀教及婆羅門(mén)教，是世界主要宗教之一。也代指印度文化圈內(nèi)所產(chǎn)生的宗教。它擁有10.5億信徒（1993年統(tǒng)計(jì)數(shù)），僅次于擁有15億信徒的基督教、11億信徒的伊斯蘭教。所謂“印度教”是產(chǎn)生于印度文化圈上的宗教、哲學(xué)、文化和社會(huì)習(xí)俗的綜合稱(chēng)謂，它的信仰、哲學(xué)、倫理觀點(diǎn)等復(fù)雜多樣，甚至相互矛盾。而且有很多思想于中國(guó)的本土宗教道教不謀而合。如“梵我一如”、“上梵”“下梵”、“上智”“下智”等等。印度的社會(huì)等級(jí)、集團(tuán)和不同的文化階層有著各自相異的信仰和實(shí)踐，這種綜合性、多樣性使人們很難對(duì)印度教的信仰和特征作出公認(rèn)、明確的定義。

　　印度教的教義：
　　1、主神論
　　這是印度教的主要特征之一。表面上印度教號(hào)稱(chēng)有3300萬(wàn)個(gè)神靈，但多數(shù)印度教徒只崇拜一個(gè)天神。印度教有三大主神：梵天、毗濕奴和濕婆。梵天是第一位的主神，是創(chuàng)造萬(wàn)物的始祖；毗濕奴是第二位的主神，是宇宙的維持者，能創(chuàng)造和降服魔鬼，被奉為保護(hù)神；濕婆是第三位的主神，是世界的破壞者，以男性生殖器為象征，并不斷變化著不同的形象，也被奉為毀滅之神。

　　2、種姓分立
　　教徒要嚴(yán)格遵守種姓制度，婆羅門(mén)享有至上的權(quán)威，這充分體現(xiàn)了印度教宗教生活社會(huì)化的特征。

　　3、因果報(bào)應(yīng)
　　認(rèn)為每一種生命都有靈魂，會(huì)再生或轉(zhuǎn)世，善惡將得到報(bào)應(yīng)，這種輪回周而復(fù)始，無(wú)始無(wú)終。要得解脫必須達(dá)到梵我如一的境界，即靈魂與神合而為一。解脫的道路有三種：一是行為的道路，嚴(yán)格奉行各種戒律、例行祭祀；二是知識(shí)的道路，通過(guò)學(xué)習(xí)、修行、親證等；三是虔信的道路，靠信仰神而得到恩寵。

　　4、祭祀萬(wàn)能
　　由于印度教認(rèn)為婆羅門(mén)地位至上，因而祭祀萬(wàn)能影響了印度人兩千多年的歷史，教徒崇拜各種類(lèi)型的神，且禮儀繁瑣，有時(shí)甚至將活人作犧牲。此外，印度教認(rèn)為克制情緒及苦行是一種非常重要的修煉方法，它可以使人達(dá)到梵我如一的境界，擺脫輪回之苦。

　　5、吠陀經(jīng)典
　　吠陀經(jīng)典被認(rèn)為是印度歷史上一切文化的淵源，被稱(chēng)為“天啟的經(jīng)典”。這部印度最早的宗教經(jīng)典是印度古老宗教與歷史文獻(xiàn)的總集，對(duì)印度后世的宗教與哲學(xué)思想影響深遠(yuǎn)。

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