印度教的牛文化、牛圖騰

　　從層面上看，研究圖騰實(shí)質(zhì)是在研究人與的關(guān)系，從開始的敬畏到后來文化上的傳承，人們一直心懷敬畏，一直在極力維持著與其它物種之間的和諧關(guān)系。雖然信仰最初產(chǎn)生的客觀條件消失了，但意識(shí)形態(tài)獨(dú)立出來成為各民族的獨(dú)特傳承，這種傳承構(gòu)成了文化的一部分，以多種多樣的形式如宗教，影響著某一群人的心理，進(jìn)而形成了特定的群體性格，構(gòu)筑了民族特色。

　　從人與動(dòng)物的關(guān)系這個(gè)角度看，不管是在物質(zhì)上（動(dòng)物為人類提供豐富的蛋白質(zhì)等營養(yǎng)物質(zhì)），還是在心靈方面（人們?cè)?jīng)甚至現(xiàn)在都從精神上依戀過），人類自誕生起就沒有離開過對(duì)動(dòng)物的依賴，不管那些圖騰動(dòng)物的最終命運(yùn)如何，它們都曾經(jīng)與人類共處一地，乃至今日也跟人類密不可分，為人類的做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

　　不同圖騰的部落保護(hù)不同圖騰生物的做法一定程度上也維持了生物的多樣性，人類也正是通過對(duì)自然界尤其是對(duì)動(dòng)物的觀察認(rèn)識(shí)發(fā)展了自身。不同生物之間應(yīng)該如何和諧相處越來越成為現(xiàn)代社會(huì)所關(guān)注的一個(gè)問題，如何在滿足自身基本需要與生物保護(hù)之間取得一致更是值得認(rèn)真思索。

　　圖騰雖然是種歷史現(xiàn)象，但是它所展現(xiàn)的哲學(xué)意義卻沒有消失，在印度這個(gè)國家仍然有著現(xiàn)實(shí)舞臺(tái)。雖然印度現(xiàn)存的問題很多，但是看到印度人對(duì)牛的放任態(tài)度，他們?cè)谌丝诿芏纫呀?jīng)很大的情況下用宗教維持著對(duì)牛的尊敬，實(shí)在令人感嘆！印度人認(rèn)為，母牛無私地提供牛奶，是母牛使這塊土地上富有人類的生命。他們感激、回報(bào)，將之抬高到神的地位上加以供奉。

　　這種崇拜演示出人們對(duì)待自然的一種敬畏心態(tài)，是原始樸素道德的回歸。雖然牛崇拜僅僅是印度教梵天崇拜的附屬，雖然也會(huì)出現(xiàn)奢侈的偶像祭祀活動(dòng)，但是這種精神信仰得以延續(xù)并被很好的遵守了下來。這在信仰日益迷失的今天，對(duì)于越來越迷茫的人們來說，是種警醒。

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