你不知道的景頗族的信仰

　　過去，猶豫自然科學(xué)不發(fā)達(dá)，景頗族人相信自然界萬事萬物都有鬼魂。他們認(rèn)為一切自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象之所以產(chǎn)生、發(fā)展、消逝，無一不是鬼魂在看不見的世界里起著作用。但現(xiàn)在的景頗族人主要信仰基督教?，F(xiàn)在就跟著小編來了解下景頗族文化以及景頗族人的信仰。

　　1、鬼靈崇拜
　　景頗族信仰萬物有靈的原始宗教、崇拜自然和祖先。他們認(rèn)為日、月、鳥、獸、石、樹都有靈魂，可以是人的吉兇禍福。每逢遇到播種、收割、疾病、婚喪、械斗等大事，都要請巫師，用殺豬、剽牛、宰雞以行祭祀。祭祀農(nóng)業(yè)神和谷種精靈，在景頗族中形成了一套完整的形式。在砍伐森林、燒荒種地時，要先經(jīng)“董薩”祈禱。

　　為求高產(chǎn)，要求“董薩”敬獻(xiàn)谷堆、堆豆谷物，要行“叫谷魂”儀式，以便將打谷時驚走谷魂叫回來。新糧下來，要由主持農(nóng)業(yè)祭祀的“納波先嘗”。所以有關(guān)農(nóng)業(yè)的祭禮有播種祭、祭地母、祭谷堆和太陽鬼、祭天鬼和風(fēng)鬼等多種儀式。祭天鬼儀式多為村寨集體祭祀，往往隔數(shù)年舉行一次。祭期由巫師占卦決定。祭品由活雄豬1頭、公雞1只、樹鼠1只、大米1碗、姜4塊等。

　　祭風(fēng)鬼在每年春播與秋收時各祭一次，地點(diǎn)在田間，祭品有小雞1對、干魚2對、米2包。景頗族的原始鬼靈分為天上的鬼和地上的鬼兩類。天上的鬼包括太陽鬼（即“木代”）月亮鬼、星辰鬼、風(fēng)鬼、云鬼、雷鬼、雨鬼、閃電鬼、虹鬼（女）等。地上的鬼包括植物鬼（樹鬼、谷堆鬼、韭菜鬼等）、動物鬼（豹子鬼、老熊鬼、鷹鬼等）和其它如山鬼、水鬼、灶鬼等。在所有的鬼靈中，以太陽和地鬼為最大。

　　森林是景頗族崇拜的對象，在村寨旁都有一片神林。凡屬關(guān)涉生產(chǎn)的宗教活動，都在神林舉行。神林是村寨保護(hù)神的居所，是一座天然廟宇，這里不準(zhǔn)砍伐和獵狩。水也是景頗族仰敬的對象。景頗族為了祈求水神的照護(hù)，每年都要舉行恭祭水神的儀式。火亦被景頗族視為神物。家中的火塘，是受到人們尊重的，決不許他人隨意跨越。

　　2、祖先崇拜
　　景頗族認(rèn)為人同其他自然現(xiàn)象有同，不是由“拿”所主宰，而為一種特有的“南拉”（nanamlmla）所主宰。即使死后，南拉仍然繼續(xù)生存。景頗族就是以南拉這種觀念為基礎(chǔ)建立了自己所特有的靈魂不滅和祖先崇拜觀念。

　　建立在靈魂不滅觀念基礎(chǔ)上的祖先崇拜，集中反映在為死者舉行葬禮的儀式里。景頗族人死后的宗教儀式十分繁瑣，尸體要停放每家特設(shè)的“甘桶”（鬼門）處，用粗樹干刨成長方形的木槽當(dāng)棺材盛裝遺體。刨制木槽棺材時，還要專豎一根上端束有竹枝作幡的樹竿。由兩個身著長衫的男子，持矛在屋內(nèi)四周揮舞，每舞一周便繞竹幡作刺擊狀。在晚上，同村和鄰村的青年男女群集死者家中，為死者跳祭祀舞。

　　3、董薩
　　董薩是景頗族原始宗教的祭師，也是景頗族文化的主要傳播者和繼承者。董薩除了主持部落、村社的祭祀外，還兼為社會成員驅(qū)鬼醫(yī)病，因此又是巫師。董薩分為齋瓦、大董薩、小董薩三個等級。

　　“齋瓦”是巫師中地位最高的，他對本民族的歷史、典故、詩歌等文化知識有較深的了解，社會知識豐富。只有齋瓦才有資格念祭“木代”鬼?！按蠖_”是專門祭祀天鬼（木代鬼除外），地鬼的巫師，他們有資格祭祀以牛、豬作犧牲的鬼。小董薩的地位最低，僅能以雞、干魚、干老鼠等為祭品的小鬼魂。

　　在景頗族社會中，董薩的身份通常是百姓，神職并不世襲。在宗教活動中，高級董薩可視下級董薩的本事給予提攜。此外，董薩忌食虎、豹兄咬死的野獸和家畜。

　　4、基督教和天主教
　　19世紀(jì)末到20世紀(jì)初，外國傳教士到景頗族地區(qū)傳授基督教和天主教教義，培養(yǎng)神職人員，創(chuàng)辦教會學(xué)校，部分景頗族人開始信基督教和天主教。

　　景頗族地區(qū)的基督教對牧教人員有如下規(guī)定：不調(diào)戲婦女；不淫邪；不說謊，不作偽證；禮拜日要休息做禮拜；不偷盜；不殺人；不抽煙，不飲酒；不跳民間舞蹈；不唱山歌；靠攏支持傳教人；并協(xié)助傳教；尊敬父母守國法；愛人如已，互相幫助，不可嫉妒等。

　　中華人民共和國成立后，實(shí)行宗教信仰自由政策。據(jù)1989年統(tǒng)計，德宏州約有14.24％的景頗族和傈傈族人信仰基督教。據(jù)1987年的統(tǒng)計資料，德宏州天主教共有圣職人員12人，教徒1024人。

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