佛教文化：佛教四大天王分別是誰(shuí)

　　佛教的思想里，佛祖如來(lái)是傳道授業(yè)的那個(gè)人，跟隨在其身邊的有四個(gè)人，這四個(gè)了是佛教的守護(hù)神，各自執(zhí)掌東南西北各一方，人們就稱呼他們?yōu)樗拇筇焱?。其各自名字組合的寓意
更是“風(fēng)調(diào)雨順”，那么佛教文化里四大天王都分別是誰(shuí)呢？

　　四大天王是佛教的護(hù)法神，又稱護(hù)世四天王，是佛教二十諸天中的四位天神，位于娑婆欲界第一重天。第一重天又叫四天王天，位于須彌山山腰的四座山峰上。四大天王的塑像，通常分列在佛寺第一重殿的兩側(cè)，天王殿因此得名。

　　東方持國(guó)天王，名提多羅吒，居須彌山腰東，黃金為地，魔禮壽，掌紫金龍花狐貂，職順；持國(guó)”意為慈悲為懷，保佑眾生，護(hù)持國(guó)土，故名持國(guó)四大天王圖天王。居須彌山黃金地，身為白色，穿甲胄，手持琵琶，是主樂(lè)神，表明他要用音樂(lè)來(lái)使眾生皈依佛教，他負(fù)責(zé)守護(hù)東勝神州。

　　南方增長(zhǎng)天王，名毗琉璃，居須彌山腰南，琉璃為地，魔禮青，掌青光寶劍一口，職風(fēng)；增長(zhǎng)”意為能令眾生增長(zhǎng)善根，護(hù)持佛法，故名增長(zhǎng)天王。居須彌山琉璃地，身為青色，穿甲胄，手握寶劍，以保護(hù)佛法不受侵犯，他負(fù)責(zé)守護(hù)南瞻部洲。

　　西方廣目天王，名毗留博叉，居須彌山腰西，白銀為地，魔禮紅，掌碧玉瑟琶一面，職調(diào)；：“廣目”意為能以凈天眼隨時(shí)觀察世界，護(hù)持人民，故名廣目天王。居須彌山白銀地，身為紅色，穿甲胄，為群龍領(lǐng)袖，故手纏一赤龍（也有的作赤索），看到有人不信奉佛法，即用索捉來(lái)，使其皈依佛教。他負(fù)責(zé)守護(hù)西牛賀洲。

　　北方多聞天王，名毗沙門(mén)，居須彌山腰北，水晶為地，魔禮海，管混元珍珠傘，職雨。又名毗沙門(mén)，“多聞”多識(shí)，以福德名聞?dòng)谒姆?。居須彌山水晶地。身為綠色，穿甲胄，右手持寶傘（又稱寶幡），左手握神鼠－－銀鼠。用以制服魔眾，護(hù)持人民財(cái)富東方持國(guó)天王。又名施財(cái)天。是古印度的財(cái)神。他負(fù)責(zé)守護(hù)北俱蘆洲。

　　四大天王，為帝釋之外將，須彌山腰有一山，名犍陀羅山，山有四山頭，四天王各居一山，護(hù)一天下（四天下即四大部洲，即東勝神州、南瞻部洲（地球）、西牛賀洲、北俱蘆洲），故又稱護(hù)世四天王，是六欲天之第一天。

　　佛教把世界分成依次上升的欲界、色界、無(wú)色界“三界”，世間一切“有情眾生”皆在三界中”輪回”不已，只有達(dá)到涅盤(pán)境界成佛，才能跳出三界外，不受輪回之苦。欲界又有六天，稱“六欲天”，為天神所居。六欲天的第一重天是四天王天，為四天王及其隨從之住所。

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