帶你了解成都道教文化

　　道教是中國土生土長的宗教，雖然它的影響力并沒有后來的佛腳來得大，但是道教文化卻是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。其中在四川的巴蜀地區(qū)的主要以成都文化為主，在道教的發(fā)展過程中起到了重要的影響。

　　道教是中華民族的傳統(tǒng)宗教，道教文化是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，被譽為東方文化的瑰寶。據(jù)專家研究論證，包括四川成都在內(nèi)的巴蜀地區(qū)和巴蜀文化，在道教的發(fā)生和發(fā)展過程中曾經(jīng)產(chǎn)生過重大影響，起有重大作用。成都以其道教文化豐厚底蘊和分布眾多的著名道教文化景觀，越來越多地吸引著海內(nèi)外專家和游人的目光，成為一道亮麗的人文風景線。

　　道教思想重要源頭之一。據(jù)著名學者蒙文通先生考證：《山海經(jīng)》所說的“天下之中”、“神仙勝境”——昆侖，即指以成都平原為代表的四川西部，從這個意義上說，昆侖文化也可以說就是巴蜀文化。

　　而正是昆侖文化產(chǎn)生和蘊涵了道教文化的一些重要思想，如不死觀念、肉體升天等；而西王母、黃帝、女媧以及風伯、雨師、雷祖和龍等眾多道教尊奉的神明、神物在《山海經(jīng)》中均可溯源。

　　道教發(fā)源地。目前海內(nèi)外學術(shù)界均以東漢中后期張陵（張道陵）創(chuàng)立五斗米道作為道教創(chuàng)立的開端。經(jīng)考證，張陵是沛國豐人，即今江蘇豐縣人，而其創(chuàng)教地點是在四川成都的鶴鳴山。相傳，東漢順帝（126-144在位）時，張陵在此造作道書，自稱天師，創(chuàng)立五斗米道。

　　該道奉老子為教祖，尊為太上老君，并以老子《道德經(jīng)》為主要經(jīng)典，后來發(fā)展成中國道教的主要流派正一道。此山又曾是五斗米道的早期傳教點，二十四治中的第三治鶴鳴神山太上治。因此，歷來都把鶴鳴山看作是道教的發(fā)源地，故而今，又有“道源圣城”的美譽。

　　據(jù)專家分析，張陵創(chuàng)道于四川成都鶴鳴山，具有深刻和廣泛的社會原因和基礎(chǔ)，一方面是當時四川地區(qū)今文經(jīng)學的風氣盛行和黃老道術(shù)的流行，同時也和當時西南地區(qū)少數(shù)民族中的神仙方術(shù)的盛行有關(guān)。

　　早期道教兩次實踐所在地。早期道教，不僅主張自食其力，反對殘酷剝削，勸人救窮周濟等，留有豐富的思想言論，而且還將其付諸實踐。他們憑借其前后兩次所建立的政教合一的地方割據(jù)政權(quán)，用以全面推行他們的主張，并取得了成效。

　　這兩次政教合一的地方割據(jù)政權(quán)，即由張魯于東漢末年在漢中地區(qū)所建立的政權(quán)和由李雄于西晉末年在成都地區(qū)所建立的政權(quán)。據(jù)《后漢書》郡國志的記載：東漢時候的漢中地區(qū)，乃是屬于益州，故二者均在巴蜀的范圍。

　　歷代神仙人物傳說眾多。除《山海經(jīng)》中各種有關(guān)傳說之外，在記載四川古代歷史的一些著作中，還有不少關(guān)于巴蜀開國君主的一些神話故事。此外，還有一些直接或間接地與早期天師道和李家道歷史相關(guān)的神話傳說，不僅有老子與關(guān)尹喜相約于成都市青羊肆的傳說，還有老子與張陵相會于成都玉局治的傳說等。

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