東巴教最重要的祭祀儀式：祈壽

　　宗教都有自己所信奉的神，而且不同宗教有著不同的信仰，但總體來(lái)說(shuō)都大同小異。東巴教還是原始的信仰，相信萬(wàn)物皆有靈，所以他們有著與別人不同的信仰，更具地方特色。他們的祭祀大典也是豐富多彩，形成了獨(dú)具特色的東巴教文化。

　　多達(dá)30多種的東巴教儀式是納西東巴文化的主要載體，即用象形文字記載在東巴經(jīng)書(shū)里的內(nèi)容通過(guò)各種宗教儀式表現(xiàn)出來(lái)，并以宗教儀式傳承下來(lái)。這些儀式力圖詮釋人與自然和人與社會(huì)的矛盾，與納西族先民生產(chǎn)生活息息相關(guān)，蘊(yùn)藏著豐富的文化內(nèi)涵。

　　其中《祭天》、《祭風(fēng)》、《祭署》、《祭丁巴什羅》等是比較具有代表性儀式。東巴教最重要的祭祀儀式：祈壽。

　　祈壽儀式
　　祈壽儀式稱為“汝眾華”，是納西族祈求風(fēng)調(diào)雨順，延年益壽的活動(dòng)。是東巴教中最重要的祭祀儀式之一。

　　在儀式中除了布置神壇，懸掛日、月、仙鶴、七星旗、擺放祭品、神石以外，最突出的是設(shè)一棵代表“迎華神”的華塔和一棵代表華神梯的柏樹(shù)。主祭東巴為主祭人家迎華神，求壽緣、求神福澤。將酒、米撒向人群是儀式的最高浪潮。

　　祭天、祭“署”（自然之神，與納西人的祖國(guó)統(tǒng)一為同父異母的兄弟）、祭祖、祭風(fēng)（超度殉情而死的癡男怨女）是東巴教最重要的宗教儀式，這些儀式由“東巴”司主持，在人家的院子和戶外的平地、河邊舉行。

　　祭天是對(duì)人類始祖、各路天神的崇敬；祭“署”則為了表達(dá)與自己和睦相處的愿望；祭祖則是為死去的先人指引通向“靈地”極樂(lè)仙境的路，避免鬼神的侵?jǐn)_?！帮L(fēng)”是納西傳說(shuō)中專門(mén)引誘年輕的男女自盡的七個(gè)美麗的女鬼，“祭風(fēng)”儀式在超度一對(duì)情死的戀人的同時(shí)，也為了趕走那些美麗的女鬼，期望不再發(fā)生下一次悲劇，雖然往往事與愿違。

　　東巴教沒(méi)有寺廟神殿，也沒(méi)有專職的祭司，東巴平時(shí)不脫離生產(chǎn)和民俗生活，只是在應(yīng)別人之請(qǐng)時(shí)主持宗教儀式。納西族的宗教和文化的繼承、發(fā)展，東巴們功不可沒(méi)傳說(shuō)納西始祖丁巴什羅“手握金鹿送來(lái)的竹筆，沐浴著藍(lán)鳥(niǎo)帶來(lái)的靈感，面對(duì)粗糙的樹(shù)皮，用剛萌芽的智慧，觀奎星圓曲之勢(shì)，察急文鳥(niǎo)跡之象，博采眾美，合而為字?！边@就是今天仍然活生生被納西人應(yīng)用著的象形文字－－東巴文。

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