淺述薩滿教的信仰與崇拜

　　人的死亡用現(xiàn)代的科學(xué)解釋就是意識和生命體征完全性消亡了，而在薩滿教文化中，他們相信靈魂的存在。薩滿教認(rèn)為世界上的各種物類都是有靈魂，由于這個(gè)觀念的存在，因此在薩滿教的信仰崇拜也與其他教派有所不同。你相信靈魂存在嗎？不如先來看看薩滿教的信仰崇拜。

　　崇拜自然
　　1、拜火。認(rèn)為火來源于天界，最神圣、潔凈，也最親切，能洗滌一切污穢、驅(qū)趕魔鬼、卜問休咎等，任何宗教儀禮都離不了火，各種祭品都要先獻(xiàn)一點(diǎn)給火神。雅庫特人認(rèn)為只有用燧石取的火才是神圣純潔的。阿爾泰人對火祈禱說：你是太陽和月亮的一部分。

　　鄂溫克人的新娘嫁到夫家第一件事是叩拜夫家的火，把自己主動(dòng)介紹給夫家的火神。鄂倫春人稱火神為“斡透巴如坎”，傳說是個(gè)老太婆，誰得罪了她就點(diǎn)不著火，故禁用鐵器或尖棍捅火，禁止往火里吐痰、潑水和倒污物；進(jìn)餐或飲酒時(shí)，先往火里扔點(diǎn)酒肉敬奉火神。

　　2、拜山。山曾是氏族部落祖先的居所或起源地，并主宰各類禽獸。古代突厥可汗每年要會(huì)同各部落首領(lǐng)到祖先棲息過的山洞殺牲祭祀，稱為祭圣山。鄂倫春、鄂溫克獵人認(rèn)為禽獸屬山神（白那恰）豢養(yǎng)，日常能獵獲何種野獸和獵獲多寡，全靠山神賜予。

　　傳說山神能變成老虎或老人，幫助措人。它常游蕩于山林，故入山行獵，禁絕喧嘩，以免觸犯山神；凡經(jīng)老林、陡崖，要向山神祈求好運(yùn)。山口大樹常被削去樹皮，繪成一幅形似人臉的山神像，以供過往獵人叩拜，敬煙獻(xiàn)肉，井往其嘴上涂抹獸血和肉脂。

　　3、拜日月星辰、風(fēng)雨雷電。鄂溫克人說太陽出來的地方有位白發(fā)老太婆，乳房碩大無比，所有小孩都是她賜給的。鄂倫春人每年春節(jié)向太陽神（德勒欽）叩拜，農(nóng)歷正月十五或二十五日向月神（別亞）磕頭，祈求一年安吉。他們還認(rèn)為北斗星能賜人長壽，亦應(yīng)叩拜。

　　鄂溫克人說風(fēng)是北邊風(fēng)神老太婆扇動(dòng)大簸箕所致。鄂倫春人認(rèn)為橫越過刮旋風(fēng)的地方會(huì)觸犯風(fēng)神，招致抽瘋和嘴歪眼斜。雨神常被稱為龍王爺，身上有無數(shù)鱗甲，每鱗裝有一百多擔(dān)水，下雨就是龍王爺灑水。達(dá)斡爾人每年開網(wǎng)捕魚，均要祭龍王，祈求豐收。赫哲人認(rèn)為雷鳴電閃是“雷公”、“閃娘”所為，雷公捶砧擊魔，閃娘一旁配合用鏡照妖。鄂倫春人禁止接近雷擊過的樹木，以免觸犯雷神而患病。每當(dāng)夏季多雨影響出獵時(shí)，獵人們見虹就跪拜，祈求放晴。

　　崇拜動(dòng)物
　　鄂溫克、鄂倫春人對熊異常敬畏，認(rèn)為是自己的先人，禁止獵捕。后來槍支傳入，獵熊風(fēng)氣漸開，但每當(dāng)獵到熊后，均要舉行儀式，割下熊頭，放在樹架上，大家跪下對它敬煙叩頭祝禱：爺爺！（雌熊則稱奶奶）你睡著啦？不要責(zé)怪我們，不是有意傷害你，是誤殺了你（式佯稱其他民族的人殺的）。

　　不要生我們的氣，以后多賜好運(yùn)。保佑我們多打野物吧！一再磕頭，燃草熏熊頭，認(rèn)為這樣，熊的靈魂才會(huì)遠(yuǎn)去。然后馱回熊肉。獵人們進(jìn)入自己住地，發(fā)出“嘎嘎”喊聲，人們遂圍聚一起，架火燒煮熊肉，邊吃邊發(fā)出模仿烏鴉的“嘎嘎”、“咕咕”之聲。食畢將熊骨用柳條包裹，由男人抬去風(fēng)葬，后邊跟隨佯裝哭泣的送葬者。朝鮮族有把喜鵲當(dāng)祖先的古老傳說。達(dá)斡爾人在大型宗教儀式上供祭十二個(gè)杜瓦蘭神，它們是盤棲在十二種植物上的十二種動(dòng)物。

　　崇拜祖神
　　薩滿教崇拜的主體。鄂倫春人每個(gè)氏族都有自己的祖神，多是氏族內(nèi)亡故的曾祖父以上男祖先。鄂倫春、鄂溫克、達(dá)斡爾、赫哲和蒙古等民族對祖神的稱呼，都有著語音相近或同源的特點(diǎn)。氏族的薩滿常稱“斡?jì)扇纭彼_滿，意即祖先傳下來的。他們是被祖神看中而當(dāng)薩滿的人，宗領(lǐng)氏族的主體祖神，舉行宗教儀式時(shí)，要恭請祖神降臨附體；同鬼神交戰(zhàn)時(shí)，須憑借祖神的力量。這是近存各族薩滿教的共同特征。

　　在祖神崇拜觀念的支配下，對于人畜患病多加進(jìn)祖神作祟的解釋。同時(shí)，特別重視夢境和日常現(xiàn)象的征兆，認(rèn)為這是祖神預(yù)兆吉兇，因此規(guī)定了許多祭祀、禁忌和禳解之法。

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