先天八卦和后天八卦的用途，二者結(jié)合妙用多

還想要了解》》四柱斷命經(jīng)驗(yàn)口訣

　　3）梅花易數(shù)：均用“先天八卦”的“數(shù)”；

　　4）八字：基本不用“先天”，懂卦詞，能忽悠就得。

　　5）風(fēng)水：“先天、后天”兩者都要用（“先天”主要用其“數(shù)”）；

　　先天是“體”，體是源，體是前，體是道，體是大原則。所以，我們?cè)谶M(jìn)行陰陽(yáng)宅宜居環(huán)境的布局時(shí)，大原則是不能違背的，這個(gè)大原則就是法乎自然的先天的“體”。

　　“萬(wàn)物出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離”。在陽(yáng)宅布局中的具體應(yīng)用——“震、巽離、坎”是同一家，名為“東四宅”，因?yàn)榭菜鹳隳?，木生離火，是一組以木火氣為主的一家。坐北向南，即坐坎向離，門開(kāi)震、巽都是吉祥門，震門催官貴，巽門催財(cái)丁與文昌，見(jiàn)離卦之丙午丁三峰拔秀，是為天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考試與功名。若見(jiàn)巽、丙、丁水來(lái)潮，城市街道以來(lái)方向的車流、人流為“水”，名為“三陽(yáng)催官水”，大利功名官貴與發(fā)達(dá)事業(yè)。

　　“先天為體、后天為用”——“體”是大原則，我們必須法天象地，法乎自然順乎自然，而不能違背自然法則。“用”是百姓日常應(yīng)用，百姓日常重于“用”而少言乎“體”，只有“用”才能顯“體”，“體用”是不可分離。

　　“先天為體、后天為用”或者說(shuō)“先天來(lái)龍后天向”，并不是諸如“離龍乾向、坤龍巽向”之類那么簡(jiǎn)單。

　　“元空風(fēng)水”從哲學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，其實(shí)就是一種客觀唯心主義，就是說(shuō)在我們所見(jiàn)的“龍砂穴水”等地理事物之外有一種東西主宰著，是以才產(chǎn)生種種吉兇效應(yīng)，而這種東西就是我們所說(shuō)的“氣”，得“氣”之生則生，得“氣”之衰則衰。在“元空風(fēng)水”中，“先天”只論“氣”不論“方”，它是根本，是“后天立向”的基礎(chǔ)。

　　易學(xué)文化博大精深，曲成萬(wàn)物而不遺，其理論體系涵容量大。本文尋討本原，說(shuō)透天理，發(fā)河洛之精蘊(yùn)，開(kāi)先后天之玄關(guān)，河出馬圖，洛出龜書(shū)，河圖洛書(shū)是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“體用”，方得萬(wàn)法之權(quán)輿。

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