淺顯總結(jié)經(jīng)典：易經(jīng)講的是什么？

　　已經(jīng)在歷史上已經(jīng)存在很多年了，與很多的經(jīng)書，甚至是道教佛教都是有聯(lián)系的，但是它只盛行于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，到后來就很少人傳承，那么在易學(xué)入門中，易經(jīng)講的是什么你們知道嗎？今天我們就一起來探討。

還想要了解》》易經(jīng)和佛教的關(guān)系

　　易經(jīng)講的是什么？
　　推算未來，未卜先知，是中國傳統(tǒng)文化的一隅，古人通過宇宙自然規(guī)律，運(yùn)用五行基本概念，推導(dǎo)自然氣候變化，進(jìn)而知道人事變化。易經(jīng)思想以陰陽理念為根本，以五行概念為應(yīng)用，通過十天干與十二地支組合，窮極自然變化，數(shù)術(shù)古今人生。

　　預(yù)測之學(xué)，是中國傳統(tǒng)易經(jīng)文化的花朵，盡管從古到今，所用的方法眾多，但是萬變不離其宗，都是和易經(jīng)緊密結(jié)合的。海內(nèi)外很多學(xué)員參加劉恒老師易經(jīng)培訓(xùn)班，學(xué)習(xí)預(yù)測文化，測人和斷事。預(yù)測一門綜合功課，不僅需要深厚的理論功底，同時(shí)也需要實(shí)際預(yù)測經(jīng)驗(yàn)。而這前提是對(duì)易經(jīng)的領(lǐng)悟如何，是透徹還是一知半解。

　　《易經(jīng)》是我國一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書?！安敷摺本褪菍?duì)未來事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測的規(guī)律理論的書。

　　“天人合一”是一種宇宙思維模式，內(nèi)經(jīng)“天下即人身”，它是《易經(jīng)》哲學(xué)思想體系中最重要的一個(gè)概念，也是我國傳統(tǒng)易學(xué)文化中的一個(gè)重要概念。人字撇捺為陰陽，代表我們熟悉的植物、動(dòng)物、人類，因?yàn)槿松捎钪婵臻g與時(shí)間自然化生出來的，所以人體內(nèi)部具有自然的規(guī)律，是宇宙的小縮影，天人具有感應(yīng)模式。

　　劉恒老師認(rèn)為解讀《易經(jīng)》的契機(jī)，就是“天人合一”理念?！兑捉?jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地的功用。天地間的萬物均“統(tǒng)”之于天，用以規(guī)范萬物，地與天相輔相成，用以應(yīng)用轉(zhuǎn)化萬物，天地本是一。

　　《系詞》說：“一陰一陽之謂道”，這個(gè)道就是自然規(guī)律，順應(yīng)自然，人與自然本就是一。陰陽是我國古代哲學(xué)的重要思想之一，也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想，是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。那么，陰陽是什么？陽就是古往今來，陰就是上下四方，自然本無好惡之分，所以老天不仁以眾生做畜狗。

　　《易經(jīng)》，易者治也，治就是規(guī)律。不似現(xiàn)在大師所論，易就是簡易變易不易，此為無稽之談，易經(jīng)大道毀之于廝！

　　人類社會(huì)行為效法自然，人的身體取之于自然。這就是易經(jīng)粗淺的辯證，其實(shí)易經(jīng)的終極思想是未來人，是解脫人生大事的，是人修到一的世界，也就是佛說的“一真”法界，易經(jīng)概念就是“無極”

　　易經(jīng)八卦：乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種人天對(duì)應(yīng)概念，以推測自然消長和社會(huì)的變化。概括起來說，這一切因陰陽的相互作用而轉(zhuǎn)化，陰陽乃產(chǎn)生萬物萬變的根源。

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