易經(jīng)和佛教的關(guān)系：二者相輔相成

　　易經(jīng)是中國上古時(shí)期文明的縮影，佛教是佛陀對(duì)于九法界眾生至善圓滿的教育，二者是相輔相成的關(guān)系。不同的是，佛教內(nèi)容有著更好的傳承，那么在易經(jīng)入門中易經(jīng)和佛教的關(guān)系是什么樣的？我們一起來看看吧！

還想要了解》》易經(jīng)和道德經(jīng)的關(guān)系由來

　　一、易經(jīng)是廣義的
　　易經(jīng)包括天文、歷法、星占、星命、河洛、八卦、連山、歸藏、周易、五行、干支、奇門、太乙、玄空、六壬、堪輿、中醫(yī)、相法等諸多法門，太虛認(rèn)為周易是世間法之極至者，“周易者，孔宗之出世法也?！敝芤渍撸耐跻?4卦演人事也，八卦者，伏羲宗萬物之原也，與佛家眼、耳、鼻、舌、身、意六識(shí)相應(yīng)。四象，金剛經(jīng)四相也。太極陰陽，一念無明生對(duì)待也。故易經(jīng)闡述的是宇宙人生的起源、生長、發(fā)展、變化、消亡的發(fā)展規(guī)律，并用數(shù)學(xué)方式做出準(zhǔn)確的推算，此即“世間解”也。世間解，乃佛十號(hào)之一。世間人不能完全解世間，唯有佛能為之。所以易經(jīng)是佛法。

　　二、源于古印度的佛法為什么會(huì)在中國興盛
　　易經(jīng)為群經(jīng)之首，《周易》有“窮理盡性以至于命”的論斷，因?yàn)橐捉?jīng)徹底明了萬物之理。窮理盡性以至于命，實(shí)際就是覺?！安呷f行，懲惡勸善，同歸于治，則三教皆可遵行；推萬法，窮理盡性，至于本源，則佛教方為決了?！保ㄗ诿苷Z）

　　易經(jīng)屬人天聲聞緣覺乘佛法，正因?yàn)橹袊幸捉?jīng)的基礎(chǔ)，源于古印度的佛法才會(huì)在中國興盛起來，而印度佛法幾近于消失。易經(jīng)實(shí)為文殊菩薩所傳，伏羲、黃帝、文王、孔子皆文殊化身也。

　　三、印證佛法的方法：三法印
　　三法印既是“諸行無常、諸法無我、涅盤寂靜”。易經(jīng)闡述宇宙萬物生生不息、無窮無盡，變化無窮此乃無常；念念遷滅、無有主宰、皆有陰陽此為無我。太極乃是生滅法，無極則為不生不滅法，無極而太極，此是一而不是二也，故合涅盤寂靜。

　　四、佛法不一定須由佛說

　　佛法的法性，本來如此，永遠(yuǎn)公開，不是由佛出世而重新創(chuàng)造。佛法是宇宙人生的原理，證此原理者，便能解脫。若能將其所證的宇宙人生原理說圓滿，即是佛法。

　　若其所證的程度與釋尊相同，此人便是佛。因此，凡是真修實(shí)學(xué)而有了心得的佛子，均可將自己的心得，提出向大眾報(bào)告，即是講佛法。佛在佛經(jīng)中宣稱，佛法系由五種人所說：佛陀、佛門弟子、天仙、變化的人。

　　佛陀常勸弟子們代佛說法。佛也曾說；已說之法如爪上塵，未說之法如大地土。這是說明了佛陀不是思想的專斷者，思想乃為眾生的公器，豈能搞“一言堂”，只許自己發(fā)明而不準(zhǔn)他人創(chuàng)造？

你可能也喜歡：
大溪水命的人缺什么？如何改變?nèi)毕?/a>
大海水命的人缺什么？多小人缺貴人
水命從事什么行業(yè)？流動(dòng)性較大的行業(yè)
什么是通貫掌？真假通貫掌分辨