周易入門：本卦與變卦的關(guān)系

　　排在前面的第一個(gè)卦，叫本卦，又叫主卦、原卦。它體現(xiàn)的是事物初始、開始階段的信息，或目前的情況。而變卦是由本卦變動(dòng)而來的。變卦代表著事物發(fā)展變化的最終結(jié)果。本期的周易入門帶你去了解本卦與變卦的關(guān)系。看看其淵源是什么。

　　《周易》是中國(guó)文化史上的一部奇書。它用陰陽二艾組成64種卦象，每一種卦象都具有豐富而深?yuàn)W的含義，反映了上古時(shí)期人們對(duì)天文、地理、社會(huì)、歷史、人倫及自然萬物的認(rèn)識(shí)，折射出古人的哲學(xué)觀念和文化觀念。多少年來，人們一直試圖破譯由陰陽二艾組成的各種卦象所蘊(yùn)涵的語意密碼和文化密碼。

　　有的論者把《周易》看做一部有關(guān)自然、社會(huì)、人類的歷史發(fā)展的綜合性著作，指出：“（（周易》的《經(jīng)》本來是古代用以測(cè)試的書，只有個(gè)別地方包含有一些原始的哲學(xué)概念。但經(jīng)過《傳》的解釋、引申和發(fā)揮，《周易》就遠(yuǎn)遠(yuǎn)不再是一本測(cè)試的書，而是一部哲學(xué)著作了。

　　和先秦諸子的著作相比，《周易》有一個(gè)鮮明的特點(diǎn)，那就是企圖對(duì)包含自然、社會(huì)、人類的歷史發(fā)展等等范圍廣泛的問題作出一種總體性的概括和說明，建立一個(gè)世界模式。所以《周易》歷來被看作是‘彌綸天地，無所不包’二”（李澤厚、劉綱紀(jì)主編：《中國(guó)美學(xué)史》第1卷）但不論怎么評(píng)價(jià)《周易》的社會(huì)文化價(jià)值，都不能否認(rèn)它最初是一部關(guān)于測(cè)試的書。這是一個(gè)基本事實(shí)。后世一些術(shù)士動(dòng)不動(dòng)就抬出《周易》作招牌，是有一定道理的。

　　《周易》最為基本的內(nèi)容是卦象，以及解釋卦象的系辭、象辭、象辭和交辭，系辭和象辭是周文王所作，象辭和艾辭是周公所作。占卦的時(shí)候要先取卦，就是通過某種方式先得到本卦。

　　取卦的方式多種多樣，最初用蓄草，后來改用竹簽、銅錢或其他物品作算籌。取卦的方法基本上是以偶數(shù)為陰艾，以奇數(shù)為陽交，有的則在算籌上標(biāo)明陰艾和陽丈。

　　若用銅錢占卦，古法是以有字一面為陰，無字一面為陽；南宋朱熹則以有字一面為陽，無字一面為陰。陰艾為六，陽艾為九。其法是取銅錢三枚，一擲得本卦，亦稱內(nèi)卦。本卦既定，就可以根據(jù)求占者所要求問的事項(xiàng)來取變卦，然后再結(jié)合本卦和變卦進(jìn)行占笙，測(cè)吉兇。占簽取卦的過程乍一看很復(fù)雜，其實(shí)它和邏輯學(xué)中的三段論推理很相似。取本卦的過程，就是設(shè)

　　定大前提；取變卦的過程就是設(shè)定小前提，占笙的結(jié)果就好比是三段論推理的結(jié)論。從這個(gè)意義上說，占笙也是一種邏輯推理過程，只不過它的大前提和小前提，都是由《周易》中的卦象、卦辭來確定的。

　　讓我們結(jié)合兩個(gè)例子來看一看什么叫本卦，什么叫變卦。

　　春秋時(shí)期，魯國(guó)的叔孫得臣生了一個(gè)兒子，就用《周易》占笠，為兒子取一個(gè)名字，得明夷之謙。他拿占得的結(jié)果去問卜楚邱。卜楚邱說：“從卦象來看，您這個(gè)兒子應(yīng)取名叫牛，最終會(huì)因饑餓而死?！彼M(jìn)一步解釋說：“明夷之象是離下坤上，離為日，坤為地，明在地中，其光被掩。

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