易經(jīng)和易傳的區(qū)別有哪些？

　　《易經(jīng)》，一般指六十四卦經(jīng)文部分；《易傳》是解釋《易經(jīng)》最原始的文章。而《易傳》是從哲學(xué)角度解讀《周易》的開(kāi)山之作，自古傳承不息。本期的周易入門帶你去了解易經(jīng)和易傳的區(qū)別有哪些？我們一起來(lái)學(xué)習(xí)下吧！

　　《易經(jīng)》，一般指六十四卦經(jīng)文部分，包括卦畫、64卦卦辭與386爻爻辭。

　　《易傳》，解釋《易經(jīng)》最原始的文章，是從哲學(xué)角度解讀《周易》的開(kāi)山之作，為孔子及其弟子所作，共10篇，分別是《彖傳》上下篇、《象傳》上下篇、《文言傳》、《系辭傳》上下篇、《說(shuō)卦傳》、《序卦傳》和《雜卦傳》。漢代起，又被稱為“十翼”，意為《易經(jīng)》續(xù)上翅膀，傳承不息。

　　我們現(xiàn)在所說(shuō)的《周易》其實(shí)包括兩部分，一部分是《易經(jīng)》，一部分是《易傳》。這兩部分和在一起統(tǒng)稱為《周易》。從時(shí)間上看，《易經(jīng)》恐怕是我國(guó)最古老的一本書(shū)了，從內(nèi)容上看，這本書(shū)的直接目的顯然是用于占卦。

　　占卦，就是在遇到自己無(wú)法克服的困難，對(duì)未來(lái)的事情無(wú)法掌控的時(shí)候，通過(guò)演卦來(lái)測(cè)試吉兇，也就是我們今天所說(shuō)的“算卦”，推演一下自己的運(yùn)數(shù)?！兑捉?jīng)》記錄了六十四卦的卦象、卦辭和爻辭。傳說(shuō)是伏羲畫出了八卦，周文王演為六十四卦?？梢岳斫猓诠糯鐣?huì)中，生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，人們對(duì)于周邊發(fā)生的事情無(wú)法解釋，無(wú)法操縱，更無(wú)法推算，于是就通過(guò)這種方式來(lái)為自己的行為找一個(gè)理由。卦象吉，證明這件事可以干；卦象兇，則證明這件事不能干，要有意識(shí)地去規(guī)避。

　　而《易傳》呢，《易傳》是對(duì)《易經(jīng)》的解釋和發(fā)揮?！兑讉鳌饭卜质骸跺琛飞舷隆ⅰ断蟆飞舷?、《文言》、《系辭》上下、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》。今天我們讀《易經(jīng)》，主要是借助《易傳》來(lái)讀的。

　　因?yàn)椤兑捉?jīng)》的成書(shū)時(shí)間比較古老，根本不容易讀懂。不僅今天的我們讀不懂，就是古人也讀不懂。所以，只能借助《易傳》。如果說(shuō)《易經(jīng)》是教科書(shū)，那么，《易傳》就是這本教材的輔導(dǎo)工具書(shū)。所以，《易傳》的十篇又稱之為“十翼”。“翼”就是“翅膀”的意思。沒(méi)有《易傳》提供的這十個(gè)“翅膀”，《易經(jīng)》這只大鳥(niǎo)根本飛不起來(lái)。

　　至于《易傳》的作者，現(xiàn)在已經(jīng)無(wú)從考證了，據(jù)說(shuō)是孔子寫的。孔子讀《易經(jīng)》，頗有心得，于是就把自己的讀書(shū)筆記匯編成冊(cè)，起了個(gè)名字就叫《易傳》，以區(qū)別于《易經(jīng)》。也有人對(duì)此表示懷疑，認(rèn)為《易傳》形成于戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，而不是孔子生活的春秋時(shí)代。因?yàn)閺膬?nèi)容風(fēng)格上看，《易傳》和《論語(yǔ)》差的太多，很難想象是出自孔子他老人家之手。

　　不管怎么樣，《易傳》成書(shū)都應(yīng)該《易經(jīng)》晚了數(shù)百年乃至上千年，無(wú)論在內(nèi)容還是行文風(fēng)格方面，都存在著很大的差別：《易經(jīng)》文風(fēng)比較簡(jiǎn)樸，專門用來(lái)演卦預(yù)測(cè)吉兇，目的性比較強(qiáng)；《易傳》的文風(fēng)就比較抽象，已經(jīng)不是用來(lái)占卦了，而是通過(guò)解釋《易經(jīng)》中的卦象來(lái)闡發(fā)宇宙、社會(huì)、人生的道理。

　　比如，《易經(jīng)》中只有“—”、“--”兩爻，通過(guò)兩爻的合成和重合演變出不同的卦象，然后再?gòu)呢韵罂闯黾獌?。?jù)說(shuō)伏羲演八卦的時(shí)候，用的是蓍草，根本沒(méi)有文字，只能靠一雙眼睛看（僅有其“象”，未見(jiàn)其“辭”）。直到文王演六十四卦的時(shí)候，才配上文字（辭）。而在《易傳》中，“陰”、“陽(yáng)”兩個(gè)字開(kāi)始出現(xiàn)了。

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