黃歷與風(fēng)水：二十四節(jié)氣在四柱推測中的應(yīng)用

　　我們總是說四柱，四柱八字，那么四柱到底是什么東西呢？四柱是《易經(jīng)》中的術(shù)語，四柱即出生人的出生年、月、日、時分別稱之為年柱、月柱、日柱和時柱，我們也可以把四柱理解成為八字，其中飽含的內(nèi)容很多，也被運用到很多地方。

　　一、二十四節(jié)氣的確定
　　春雨驚春清谷天，
　　夏滿芒夏暑相連，
　　秋處露秋寒霜降，
　　冬雪雪冬小大寒。

　　這一歌訣是人們?yōu)榱吮阌谟洃浂墓?jié)氣的順序，各取一字而編成的。
　　節(jié)氣就實質(zhì)來說是屬于陽歷范疇，即它也是以地球繞太陽周期（回歸年）來編定的。所以在陽歷里節(jié)氣的日期變化范圍很小。在陽歷里每月各有一個節(jié)氣與一個中氣，上半年節(jié)氣總是在每月5日左右，中氣總是在23日左右。一般最多相差一兩天。所以很容易記憶。

　　節(jié)氣與農(nóng)業(yè)氣候有密切的關(guān)系，為廣大農(nóng)村勞動人民所熟悉。其實，二十四節(jié)氣是我國古代勞動人民為適應(yīng)天時，奪取農(nóng)業(yè)豐收，在長期的生產(chǎn)實踐中總結(jié)出來的。它總結(jié)了天文與物候、農(nóng)業(yè)氣象的經(jīng)驗。所以二十四節(jié)氣既有天文上的意義，又有一定的四季氣候意義。廣大農(nóng)村勞動人民的農(nóng)事安排，大都依據(jù)二十四節(jié)氣來進(jìn)行。

　　二十四節(jié)氣是農(nóng)歷的重要組成部分，是我們祖先在歷法上的一個獨特創(chuàng)造。在外國的歷法中只有春分、夏至、秋分、冬至四個，分別作為春天、夏天、秋天、冬天的開始。而我國歷法中是四立作為四季的開始，即春季始于立春，夏季始于立夏，秋季始于立秋，冬季始于立冬。

　　二十四節(jié)氣在我國是逐漸確定逐漸完整起來的。從天文學(xué)意義上來講，二十四節(jié)氣是根據(jù)地球繞太陽的軌道（黃道）360°，以春分點為0點，分為24等份點，兩等份點相隔15°。每個等份點設(shè)有專名，含有氣候變化、物候特點、農(nóng)作物生長情況等意義。

　　現(xiàn)在一般統(tǒng)稱為二十四節(jié)氣。這樣，二十四節(jié)氣便于天文學(xué)聯(lián)系起來了。我國周朝和春秋時代是用土圭（古老的天文儀器之一）測日影的方法來定夏至、冬至、春分、秋分（即兩分、兩至）。

　　土圭測影，就是利用直立的稈子在正午時測日影的長短。當(dāng)太陽光直射地球上北回歸線時，正午太陽的高度最大，日影最短，這一天就定為夏至；當(dāng)太陽光直射地球上南回歸線時，正午太陽的高度最小，日影最長，這一天就定為冬至。我國使用土圭測日影定兩至兩分，比希臘人用土圭測日影定冬至夏至要早幾十年。世界上最古老的天文臺——土圭建筑，現(xiàn)在仍保管著，它在河南省登封縣（洛陽東南）的告成鎮(zhèn)，五岳之一嵩山就在它的北面。

　　后來到秦朝《呂氏春秋》（公元前239年）的《十二紀(jì)》中所記載的節(jié)氣已增加為八個，即立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至等。到了漢朝《淮南子。天文訓(xùn)》（公元前139年劉安等集體著作）中已有完整的二十四節(jié)氣記載，與現(xiàn)在的二十四節(jié)氣一樣。這說明二十四節(jié)氣在秦漢之間便完備了。

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